Los fundamentos filosóficos del Socialismo Progresivo

LOS FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DEL SOCIALISMO PROGRESIVO

Por Gaungadhara Deva

 

“El autor nos presenta las bases filosóficas del Socialismo Progresivo, un nuevo modelo socio- económico basado en la espiritualidad; desmitificando el principio espiritual y descartando al idealismo y al materialismo, un nuevo paradigma filosófico científico y racional llena el vacío ideológico de la humanidad”.

 

“Cuando el amanecer carmesí se refleje en nuestro rostros, debemos entender que el día entero nos pertenece.

La victoria será nuestra”.

Shrii Prabhat Ranjan Sarkar

 

  • En respuesta al vacío ideológico
El estudio de los fundamentos del Socialismo Progresivo requiere de un trabajo serio y profundo; exige, por tanto, esfuerzo y tiempo.

Prabhat Ranjan Sarkar, ideólogo de la Teoría de la Utilización Progresiva (PROUT), denominada por él mismo: “Socialismo Progresivo”, advirtió que hoy en día, la humanidad sufre un “vacío ideológico” como consecuencia del fracaso de diversas teorías o filosofías defectuosas. Según el autor, estas teorías filosóficas nunca fueron ideologías en el verdadero sentido de la palabra. El sentido genuino de la palabra ideología es “aquello que observamos en busca de guía e inspiración para movernos en la dirección correcta”. [1]

El estudio de los fundamentos filosóficos del Socialismo Progresivo le proporciona al ser humano una concepción ideológica completa sobre la naturaleza de la realidad y un cabal entendimiento de la posición en la que se encuentra en el proceso evolutivo, así como de cuál es su meta individual y colectiva; esta concepción es la más avanzada de cuantas existen en nuestra época debido a que tiene su origen en la ciencia subjetiva y objetiva y su comprobación en la realidad práctica.

 

  • Contexto filosófico

Los seres humanos habitan en la Tierra hace aproximadamente un millón de años atrás.

Diversos estudios antropológicos afirman que los seres humanos existen en su forma actual (homo sapiens), desde hace 195.000 años. El ser humano moderno es denominado homo sapiens sapiens; definido de tal manera debido a sus características anatómicas específicas y su comportamiento psíquico evolucionado.

Los seres humanos forman parte del proceso evolutivo de la naturaleza. La civilización humana ha sufrido un proceso de metamorfosis no sólo en su estructura física, sino también en su estructura mental, permitiéndoles desarrollar facultades intelectuales más refinadas y con ello, cuestionarse aspectos fundamentales de su existencia.

Desde tiempos inmemoriales, los seres humanos hemos intentado comprender qué es este mundo y cuál es nuestro rol en él mediante la observación del mismo.

La filosofía aborda los problemas más generales de la concepción de la existencia. Las respuestas a los cuestionamientos existenciales esenciales han dado lugar a dos formas de pensamiento que han marcado profundamente la historia intelectual de la humanidad: el realismo materialista y el idealismo monista.

La visión atea de la ciencia no es nueva, ha sido diversamente articulada tanto en Oriente como en Occidente. La filosofía materialista parte de la afirmación de que la naturaleza existe: “Existen las estrellas, el Sol, la Tierra, con sus montañas y llanuras, con sus mares y bosques, con los animales, con el hombre dotado de consciencia, de la capacidad de pensar. No hay ni puede haber fenómenos o fuerzas sobrenaturales. Dentro de la gran variedad que la naturaleza brinda, el hombre no es sino una partícula, y la consciencia es una propiedad o capacidad del hombre. La naturaleza existe objetivamente, esto es, fuera de la consciencia del hombre y con independencia de ella”. [2]

Quienes consideran que lo primero es el principio material y que la consciencia es una propiedad de la materia, se sitúan en el campo del “materialismo”. Quienes afirman que la consciencia, el pensar, el espíritu o la idea, es anterior a toda manifestación, y que todo el mundo físico es derivado y dependiente del principio material, se sitúan dentro del campo del “idealismo”.

El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente que esté consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la consciencia, las ideas, el sujeto y el pensamiento. Platón, Berkeley y Kant son algunos de sus representantes occidentales. El mismo idealismo, como corriente filosófica, se divide en dos ramas principales: el idealismo objetivo y el idealismo subjetivo.

El idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por sí mismas y que sólo podemos aprehenderlas o descubrirlas mediante la experiencia. Para el idealista objetivo los demás son ideas sin cuerpo material.

Por otro lado, el idealismo subjetivo sostiene que las ideas sólo existen en la mente del sujeto: que no existe un mundo externo autónomo. Para el idealista subjetivo los demás son ideas que sólo existen en su propia mente. La principal característica del idealismo subjetivo es que todo gira alrededor del sujeto cognoscente (ser pensante que realiza el acto del conocimiento). El sujeto construye el mundo: no existen cosas por sí mismas sino que sólo existen cosas para nosotros.

El materialismo se opone al idealismo por la solución que da al problema de la fuente del conocimiento, de la relación entre la consciencia y el mundo exterior. El materialismo afirma que el mundo tiene existencia objetiva y que la consciencia es un reflejo del mundo. La materia es un concepto filosófico que sirve para designar al mundo objetivo.

Se podría declarar que toda la historia de la filosofía no es más que una incesante lucha entre estos dos campos, dos partidos: el materialismo y el idealismo, incluso en nuestra era.

 

  • Un nuevo paradigma filosófico: la Proposición Subjetiva Sintética Suprema – PSSS

La postura filosófica del Socialismo Progresivo no toma partido por ninguna de estas dos corrientes sino que se posiciona como un nuevo paradigma filosófico, valiéndose por sí misma. Shrii Prabhat Ranjan Sarkar la llamó la “Proposición Subjetiva Sintética Suprema”.

El trabajo intelectual más esencial de Shrii Prabhat Ranjan Sarkar se manifiesta en su tratado filosófico llamado “A’nanda Su’tram” compuesto de 5 capítulos y 85 “su’tras” o aforismos.

Generalmente, los tratados filosóficos están compuestos por cuatro secciones: ontología, metafísica, ética y epistemología. En adición a las cuatro secciones anteriores, el A’nanda Su’tram posee dos secciones más: psicología y culto espiritual.

Conforme a Sarkar, las posiciones del realismo materialista y el idealismo extremo son irracionales, parciales y carentes de base científica. La filosofía de A’nanda Ma’rga resuelve el problema de la relación entre la materia y la facultad cognoscitiva; la física cuántica, actualmente, ha contribuido grandemente en cerrar la brecha que se creía existía entre ciencia y espiritualidad.

Pero ¿Qué es lo que existe? La respuesta a esta pregunta entra dentro del dominio de la ontología.

El filósofo estadunidense Willard Van Orman Quine, define el problema ontológico de la siguiente manera:

“Un rasgo curioso del problema ontológico es su simplicidad. Puede formularse en dos monosílabos castellanos: « ¿Qué hay?». Puede además responderse en una sola palabra: «Todo», y todos aceptarán esta respuesta como verdadera. Sin embargo, esto es sólo decir que hay lo que hay. Queda lugar para discrepancias en casos particulares; y así la cuestión ha persistido a través de los siglos”. [3]

La filosofía de Sarkar comienza con la premisa de que consciencia pura es la raíz causal del universo y la base de todo ser. Basándonos en el principio “ex nihilo nihil fit” (latín), es decir, “nada surge de la nada”, concluimos que definitivamente “algo” debió de ser la causa de la manifestación del universo material que conocemos. Este es un principio metafísico que declara que ninguna entidad puede comenzar a existir a partir de la nada.

“Esta idea, generalmente atribuida al pensamiento oriental, puede también ser encontrada en el pensamiento occidental, desde Parménides a Alfred Whitehead, así como muchos otros astrónomos y físicos contemporáneos”. [4]

El fundamento de todo ser y la esencia del universo es denominada, en sánscrito, “Brahma”, el cual se compone de “Shiva” –Facultad Cognitiva/consciencia no manifestada− y “Shakti” –principio operativo/el aspecto de la consciencia que se encuentra activo−. “Shakti”, es el principio de Shiva, y ya que es su principio, ésta existe dentro de “Shiva”.

Shiva” y “Shakti” son dos aspectos de una misma realidad, no son entidades separadas, ni pueden ser separadas, son como el fuego y su calor, la leche y su blancura, como los dos lados de una hoja de papel. Por lo tanto, “Brahma es el compuesto de, el nombre combinado de, la facultad cognitiva/consciencia y el principio operativo”. Brahma no es una tercera entidad”. [5]

Shiva es consciencia, y como tal no podemos visualizar ninguna forma e imagen. De la misma manera sucede con Shakti, el principio operativo, sólo puede comprenderse como energía o principio invisible.

“El fuego es un objeto denso, y su atributo, la capacidad de arder, es también una cualidad densa. Sin embargo, ni siquiera se puede ver este atributo. Por denso que sea el atributo de algo, siempre será sutil en la forma. Una energía o principio nunca puede tener forma. No puede verse ni oírse”. [6]

Brahma, en su estado original, es una entidad sutil, sin forma, debido a que sus dos componentes son sutiles.

Sarkar menciona: “En cada acción, dos principios son requeridos, uno cognitivo y uno operativo. Supone que eres un operador de maquinarias, estás operando una máquina. En ese caso también dos principios trabajan. Tú operas la máquina conforme a los dictados de tu cerebro. Así, el poder de regulador de la máquina funciona como el principio cognitivo; los enlaces, estos son, los músculos con los cuales operas la maquinaria, son el principio operativo. El Universo también se ha creado por principios –el principio cognitivo, la Consciencia Suprema y el Principio Operativo, Shakti. A pesar de sonar dualístico en teoría, es monismo en espíritu”.

Es por esa razón que la filosofía de A’nanda Ma’rga es monismo absoluto. Brahma es dos en uno.

Sarkar aclara este concepto con la siguiente analogía: “Una hoja de papel tiene dos lados. A pesar de ser dos por el valor del argumento, no pueden ser separadas del papel como entidad. Quitar un lado del papel compromete la existencia del otro”. Ambos aspectos de Brahma son inseparables e interdependientes el uno del otro, como se ha mencionado en el ejemplo de la leche y su blancura. Estos aspectos son abordados filosóficamente con términos diferentes debido a una necesidad puramente teórica.

Físicos cuánticos como Amit Goswami y Maggie Goswami han declarado la caída de la ontología materialista como tal y han restaurado el papel de la consciencia en la cosmología científica. No es sorpresa que la cosmología explicada desde la física cuántica armonice con la antigua visión de tradiciones espirituales no dogmáticas.

El realismo materialista, realismo físico o realismo científico, sostiene que sólo la materia (y sus correlatos, la energía y los campos de fuerza) es real, y que todo lo demás es un epifenómeno; por otro lado, el idealismo sostiene que el principio inmaterial, el plano de las ideas es la única realidad y el mundo es falso. La filosofía tántrica, por su parte, sostiene una postura intermedia reconciliando ambas escuelas de pensamiento. En lugar de la materia, la Consciencia Trascendental actúa como fundamento de todo ser, y todo lo demás es un epifenómeno, la materia y el yo incluidos, sin negar la existencia del universo objetivo.

Prabhat Ranjan Sarkar declara: “Brahma es la verdad absoluta, el universo es también verdadero, pero relativo” [7]. Con esta declaración se le da a la materia el lugar correcto. El universo es también real, ya que Brahma es también el universo.

La primera expresión de la consciencia es pensamiento (Mente Cósmica/universal); “En las palabras de James Jeans, astrónomo contemporáneo: el universo comienza a verse cada vez menos como una gran máquina y cada vez más como un gran pensamiento”; el pensamiento concentrado se convierte en energía –de ahí la famosa declaración científica “todo es energía”−, y energía enfrascada es materia, por lo que la materia no es nada más que la forma más cruda o “visible” de la consciencia”. [8]

“Organismos complejos tales como los átomos, las moléculas, el tiempo y el espacio, seres vivientes, mentes y sociedades enteras emergen de la Consciencia Suprema a través de un proceso de transmutación y metamorfosis”. [9]

Sin embargo, el proceso evolutivo, conforme a la visión cosmológica de Sarkar, no culmina con la materia. La fricción interna dentro de la materia orgánica da lugar al surgimiento de la mente individual y, por ende, a la vida. La vida es la interacción armoniosa entre la mente y la materia.

El desarrollo de la vida desde su forma primordial hasta el ser humano moderno, con su estructura física compleja y su mente desarrollada, conforma la historia de la evolución biológica; no sólo la evolución de organismos fisiológicamente más y más complejos, sino también la evolución de mentes más y más sutiles.

Sin embargo, la evolución no culmina con la materia, sino que la naturaleza misma de la mente humana busca auto-trascenderse, liberarse y experimentar el aspecto infinito, ilimitado de su existencia; regresando nuevamente a su origen, la Consciencia, Brahma. El físico Amit Goswami, le llamó auto-referencia, al re-conocimiento, la apercepción de la realidad tal y como es. Por lo tanto, la visión de Sarkar de la creación es cíclica, la Consciencia pura da lugar a la mente universal que, a su vez, da lugar a la materia. En el viaje de retorno, la mente evoluciona de la materia, para luego volverse nuevamente consciencia. Brahma es el punto de partida y Brahma es el punto final.
La filosofía materialista sólo comprende la tercera de estas etapas: la transformación de la materia en mente. Limitando a la mente solamente a la expresión material, la filosofía materialista inhibe la evolución de la mente hacia expresiones más sutiles y sublimes”. [10]

 

Citas:

[1] Shrii Shrii Anandamurti. Prout en una cáscara de nuez volumen 3 parte – una compilación. Discurso: “El valor existencial de la ideología”. The Electronic Edition of the Works of P.R. Sarkar Version 7.5. Publicaciones Ananda Marga.

[2] Kuusinen V. O. y otros. (1961). Manual de Marxismo – Leninismo. Cuba: Imprenta nacional de cuba. P. 29.

[3] Willard Van Orman Quine. (2003 – catorceava publicación -). Desde un punto de vista lógico. Estados Unidos de América: Harvar University Press.

[4] Gary Coyle. (1984). Socialismo Progresivo. Australia: Proutist Universal Publications. P. 15

[5] Avadhu’tika’ A’nanda Mitra’ A’carya. (1981). The spiritual philosophy of Shrii Shrii A’nandamu’rti. Dist. Purulia. India. : Ananda Marga Publications. P. 1

[6] Shrii Shrii Anandamurti. Ánanda Márga: Elementary Philosophy. Discurso: “¿Qué es la Entidad Suprema?”. The Electronic Edition of the Works of P.R. Sarkar Version 7.5. Publicaciones Ananda Marga.

[7] Shrii Shrii Anandamurti. Ánanda Sútram. The Electronic Edition of the Works of P.R. Sarkar Version 7.5. Publicaciones Ananda Marga.

[8] Gary Coyle. (1984). Socialismo Progresivo. Australia: Proutist Universal Publications. P. 15.

[9] Dr. Shambhushivananda . (2000).Eternal philosophy – questions and asnwers. Sweden: Prashikshana Matha.

[10] Gary Coyle. (1984). Socialismo Progresivo. Australia: Proutist Universal Publications. P. 15.

 

Acerca del autor:

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Gaungadhara Deva es instructor de Yoga y director de la Casa “Bhágavat Dharma” el cual es un espacio destinado a brindar las herramientas, asesoramiento y guías necesarias para el desarrollo espiritual. Editor general de “Vistára-Expande tu Consciencia”. Actualmente coordina proyectos de servicio social en Mérida, Yucatán.

 

El Socialismo Progresivo: Un nuevo paradigma socio-económico para el momento presente

EL SOCIALISMO PROGRESIVO

UN NUEVO PARADIGMA SOCIO-ECONÓMICO PARA EL MOMENTO PRESENTE

Por Gaungadhara Deva

 

“El autor hace un repaso de la alarmante situación mundial en diversas esferas de la existencia con el objetivo de concientizar acerca de la necesidad de una solución holística e integral, para finalmente introducir en términos generales la propuesta de la Teoría de la Utilización Progresiva (PROUT)”.

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A pesar de su advenimiento sobre esta tierra hace miles de años, la humanidad no ha sido capaz todavía de construir una sociedad humana universal y bien integrada. De ningún modo esto es indicativo de la gloria del intelecto y la erudición humana. Ustedes, que han entendido el apuro, comprendido la urgencia, visto la danza de la maldad desnuda y oído la brisa hipócrita y estentórea de las fuerzas divisivas, deben lanzarse a esta noble tarea sin más demora. Cuando los fines son nobles y justos, la victoria es inevitable”. [1]

La situación presente de la humanidad no es para nada alentadora, a pesar de que se percibe una mayor conciencia social y ecológica, incluso espiritual. Los esfuerzos en estas áreas parecen ser mínimos en comparación con el grado de desequilibrio en todos los aspectos de la existencia planetaria.

La democracia política capitalista que tanto se halaga, ya ha dejado ver sus tremendas fallas y repercusiones nefastas sobre la moral de la población en general, produciendo la actitud política de apatía y descreimiento, producto de la frustración.

Para nombrar sólo una buena noticia en relación a la situación económica mundial, según el informe de la (ONG) Oxfam el 1% más rico del planeta “ya tiene tanto como el otro 99%”, y la riqueza de sólo 62 personas es similar a la de la mitad de la población de la tierra.

En lugar de tener una economía que trabaja para la prosperidad de todos, para las generaciones futuras y para el planeta, hemos creado una economía para el 1%”, dice la ONG en su reporte”. [2]

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Debido a la situación en la esfera ambiental, pensadores de renombre internacional ya han declarado que “estamos ante un recodo de la historia en el que los seres humanos tenemos que decidir si queremos vivir o morir”. [3]

Mientras tanto en América latina, “si bien  no es la región más pobre del planeta, compite con África por el título de la más desigual.
La base de datos del Banco Mundial, actualizada el pasado diciembre, muestra que los primeros cinco países en el ranking de la desigualdad son africanos, seguidos por cinco latinoamericanos Entre los 14 más desiguales a nivel global figuran Honduras (6), Colombia (7),Brasil (8), Guatemala (9), Panamá (10) y Chile (14).

Para tomar un ejemplo, según el Banco Mundial, Honduras tiene un 64,5% de la población en situación de pobreza y un 42.6% en extrema pobreza (menos de 2,5 dólares al día). La situación en Guatemala es similar, según la misma entidad, el 53,7%  de su población se encuentra en situación de pobreza, caso particularmente difícil en casi la mitad de los municipios rurales, donde ocho de cada 10 personas son pobres.

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Imágen: http://www.bbc.com/mundo/noticias/2016/03/160308_america_latina_economia_desigualdad_ab

En Colombia el 10% de la población más rica del país gana cuatro veces más que el 40% más pobre. Según una investigación de Ana María Ibáñez, decana de Economía de la Universidad de Los Andes, en 2010 un 77,6% de la tierra estaba en manos de 13,7% de los propietarios”. 

Panamá, con un crecimiento promedio del 7% en los últimos 10 años, no se vio afectada por la caída de los precios de las materias primas: su PIB aumentó más del 6% en 2015. Los ingresos reflejan el abismo que separa a los rascacielos y las casas de precarios techos de chapa: el coeficiente Gini alcanza el 51,7.

Un 25% de la población panameña no tiene servicios sanitarios, un 5% no tiene agua potable, un 11% sufre de desnutrición y otro 11% vive en casas con pisos de tierra”. [4]

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Imágen: http://www.bbc.com/mundo/noticias/2016/03/160308_america_latina_economia_desigualdad_ab

Ante todo esto, la creciente locura armamentística. Actualmente existen 17.300 ojivas nucleares en total, sólo los guardianes de la seguridad mundial (Estados Unidos y Rusia) poseen 7.700 y 8.500 cabezas nucleares respectivamente, entre las cuales 1.950 (USA) y 1.800 (Rusia) se encuentran desplegadas en alerta máxima listas para su lanzamiento y acabar con el mundo en un santiamén. [5]

Y no hemos dicho nada todavía, el ser humano está empecinado en regresar a la edad de piedra, la sensatez y el sentido común se han borrado de la mente colectiva y vemos el resurgimiento de las guerras motivadas por dogmas religiosos e interés estrechos.

Al hacernos conscientes de este oscuro panorama que vivimos en los tiempos presentes, podemos concluir que por el camino que vamos, las futuras generaciones tendrán que pagar nuestros platos rotos.

Como es nuestra responsabilidad obvia cuidar del planeta, que es nuestro hogar, y asegurar que la humanidad toda pueda gozar de los recursos que la madre tierra provee, tenemos una gran tarea por hacer y para ello, Prabhat Ranjan Sarkar ideó el Socialismo Progresivo.

El “socialismo Progresivo” es la denominación que su creador proporcionó para la Teoría de la Utilización Progresiva (PROUT), un modelo socio-económico que sintetiza las dimensiones físicas, psíquicas y espirituales de la naturaleza humana.

La meta de este nuevo paradigma socio – económico es asegurar el progreso y bienestar individual y colectivo mediante la utilización racional y progresiva de todos los recursos y potencialidades disponibles en cada esfera de la existencia teniendo como pilares fundamentales la autosuficiencia regional, las cooperativas, el equilibrio ambiental y valores espirituales universales buscando una transición hacia la sustentabilidad regional creando unidades socio – económicas auto-suficientes. Según Sarkar, la economía deber servir para liberar al ser humano de los agobiantes problemas materiales, posibilitándole el desarrollo cultural y espiritual.

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Es importante entender que el Socialismo Progresivo (PROUT) no es un molde rígido para ser impuesto a cualquier sociedad. Por el contrario, comprende una propuesta holística de principios dinámicos, que pueden ser aplicados apropiadamente para ayudar a cualquier región a prosperar de forma ecológicamente sostenible”. [6]

La base filosófica del Socialismo Progresivo es el humanismo universal espiritual o Neo – humanismo, mientras que el socialismo tradicional sienta sus bases en el realismo materialista. Sarkar ha tomado algunos conceptos familiares dentro del ámbito del pensamiento socialista, redefiniéndolos y creando conceptos totalmente nuevos.

Sarkar utiliza el término progreso para indicar el movimiento humano desde la imperfección hacia la perfección, la cual es obtenida a través de la realización espiritual.

Por lo tanto, el Socialismo Progresivo, denota una concepción de sociedad en la cual el individuo y la sociedad avanzan hacia etapas civilizatorias más elevadas a través del despliegue del inherente potencial espiritual humano. Este incluye una filosofía integrada, una teoría de dialéctica social, un sistema económico cooperativo descentralizado y un sistema político que fomenta firmemente la libertad individual y asegura el bienestar colectivo.

Mientras que PROUT incorpora ideales morales y espirituales universales, el aspecto práctico del proyecto social del Socialismo Progresivo apoya diversas políticas y programas basados en una evaluación pragmática de las necesidades humanas.

En esencia, el Socialismo Progresivo es un sistema de ideas que aboga por liberación intelectual y espiritual y la provisión de los requerimientos mundanos esenciales de la humanidad cubriendo las necesidades humanas en tu totalidad de manera holística. La propuesta de la Teoría de la Utilización Progresiva es fresca y profundamente radical y revolucionaria y como tal, requiere de una transformación revolucionaria del individuo y de la sociedad para poder materializarse. Sarkar, principalmente con su ejemplo revolucionario y mediante explícitas y contundentes conferencias en las cuales ha desnudado los defectos de los sistemas socio-económicos actuales que tantos sufrimientos causan al ser humano, ha infundido esperanza para toda la familia universal con esta renovadora propuesta que debe ser seriamente considerada.

En los siguientes números de “Vistára –expande tu conciencia” en la sección de “Activismo”, estaremos exponiendo de manera sistemática la propuesta socio–económica del Socialismo Progresivo con el objetivo de conocer sus rasgos característicos fundamentales.

 

Citas:

[1] Shrii Shrii A’nandamu’rti. “Ánanda Váńii Saḿgraha”. Mensaje #42. The Electronic Edition of the Works of P.R. Sarkar Version 7.5. Publicaciones Ananda Marga.

[2] Reuben A. (2016). “El 1% más rico del planeta “ya tiene tanto como el otro 99%”, asegura Oxfam. Marzo 07, 2016, de BBC MUNDO. Sitio web: http://www.bbc.com/mundo/noticias/2016/01/160118_1_por_ciento_mas_rico_pobreza_desigualdad_economia_mr

[3] Chomsky N. (2016). Es el momento más crítico en la historia de la humanidad – marzo 07, 2016, de La Jornada. Sitio web: http://www.jornada.unam.mx/2016/02/07/politica/002n1pol#texto

[4] Justo, M. (2016). ¿Cuáles son los 6 países más desiguales de América Latina?. Marzo 10, 2017, de BBC MUNDO Sitio web: http://www.bbc.com/mundo/noticias/2016/03/160308_america_latina_economia_desigualdad_ab

[5] Datos extraídos del vídeo denominado: “¿Qué países tienen armas atómicas?” Publicado por BBC MUNDO en la sección de videos Septiembre 26, 2013. Sitio Web: http://www.bbc.co.uk/mundo/

[6] Dada Maheshvarananda. (2003). Después del capitalismo – Visión de Prout para un nuevo mundo. Caracas – Venezuela. Ananda Marga.

 

 

“Salvando vidas”

“Salvando vidas”

Por Ana Achach Novelosalvando vidas 2“Salvando Vidas” es un proyecto dedicado principalmente al rescate de perros de la calle o en condiciones de maltrato, con el único fin de brindarles una nueva oportunidad de vida.

El proyecto se crea el 16 de mayo de 2015, cuando tomé la decisión de dejar de ser indiferente ante un caso publicado en Facebook del cual solo había comentarios y nadie quería hacerse cargo, decidí llamarlo “Lucky” porque fue el primer perrito que decidí rescatar para brindarle una nueva oportunidad de vida. En su honor puse el trébol que lleva el logo del proyecto, ya que significa “suertudo” como su nombre. Tenía muchas enfermedades, se le dieron varias quimioterapias, baños medicados, inyecciones, una intervención para retirarle un ojo, entre otras cosas.

A raíz de todo esto he estado rescatando varios perritos con diferentes enfermedades como sarna, erliquia, TVT, anemia, o que se encuentren en situaciones de maltrato, privados de su libertad y condenados a vivir amarrados el resto de su vida.

Lo hago por que no puedo ser indiferente ante el sufrimiento de un ser vivo, en este caso mi servicio es ayudar a los animalitos que no tienen voz; igual he rescatado a algunas zarigüeyas.

La forma en que me entero para llevar a cabo un rescate es por medio de la gente, por casos que yo misma vea en la calle o a través de las redes sociales. Voy por él, lo llevo a la veterinaria para ser evaluado, me dan el diagnóstico y dependiendo de la enfermedad que tenga se queda en pensión en la veterinaria algunos días o inclusive 1 o 2 meses; ya que el peligro haya pasado comienzo a buscarle un hogar temporal donde pueda terminar el tratamiento que requiera, que normalmente son pastillas, baños o vitaminas. Cuando el perrito está completamente sano se le aplica sus vacunas para luego poder ser esterilizado y dado en adopción. Todo esto no sería posible sin las personas que nos ayudan donando desde $10 pesos hasta ropa, juguetes, accesorios, etc., que posteriormente vendo en bazares o redes sociales para recaudar fondos.

Hago un llamado a toda la gente para crear conciencia sobre la adopción de perritos y gatitos que viven en las calles. Ellos igual deberían tener las mismas oportunidades que un perrito o gatito de raza. Al comprar un perro estás fomentando que muchas perritas vivan toda su vida encerradas en una jaula donde apenas pueden moverse, en condiciones deplorables y embarazadas toda su vida hasta que no pueden más y mueran. Muchos de estos cachorros nacen enfermos o posteriormente desarrollan la enfermedad que ya tenían desde que nacieron, debido a que las condiciones en las que nacen no son las mejores. Si cruzas a un perro estas quitándole la oportunidad a un perrito de la calle de encontrar un hogar donde alguien lo quiera de verdad y se ocupe de él. Un perrito rescatado te va a brindar el mismo amor que un perrito comprado ¡y hasta más! Ellos son muy inteligentes y muy agradecidos porque saben que les diste un techo y comida.

Es importante educar a nuestros hijos para que respeten a todo ser vivo, a que les brinden un poco de agua y comida si ven pasar a uno, pues muchas veces caminan grandes distancias para conseguirla; otra forma de ayuda sería adoptar a los perros y gatos callejeros de nuestra colonia en lugar de comprar uno.

salvando vidas

Pueden contactarme en cualquiera de mis redes sociales:

Facebook: Salvando Vidas Mérida Yucatán

Instagram: @salvandovidas_mid

Proyecto socio-espiritual “Casa Sattva” en la ciudad de Puebla.

Proyecto socio-espiritual “Casa Sattva” en la ciudad de Puebla.

Por Dada Anuvratananda

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Es un espacio de “Ananda Marga”1 en el centro de Puebla que comenzó en el 2014 con la idea de unir sueños y fuerzas para ofrecer un lugar para el desarrollo del ser en todos sus matices con una base espiritual.casasattva2

“Casa”, ya que alberga o es hogar de muchos de los miembros fundadores activos ademas de amigos y visitantes, y “Sattva”, ya que es una de las tres energías del universo,la mas sutil, y en la que encontramos la paz. Uno de los objetivos principales de esta casa es ser espacio para la paz espiritual del ser, entonces tomamos este principio universal como nombre guía que nos recuerde esa meta.

Puebla, se decidió tener sede en esta preciosa ciudad ya que parte de los fundadores son originarios de aquí y ademas porque se ha tenido una respuesta muy positiva de parte de los poblanos a las practicas de nuestra filosofía, que han podido vivir en retiros y eventos locales y nacionales.

“Casa Sattva” nos ha permitido trabajar en equipo cooperativo para ofrecer clases diarias de “Rajadhiraja a’sanas” (yoga) y meditaciones guiadas para quienes comienzan este sendero. Una vez por semana disfrutamos de el “Dharma Cakra” (meditación grupal), donde los miembros (margiis) de Ananda Marga y visitantes tienen un espacio para realizar sus practicas espirituales de forma colectiva. Seminarios y diplomados también han tenido espacio aquí.

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Activismo social, se ha hecho contacto con amigos y miembros de diferentes colectivos locales en la que nos hemos apoyado unos a otros. Esto nos ha permitido realizar actividades de servicio en escuelas , casa hogar, universidades, hospital y otros espacios. También con la ayuda de amigos hemos hecho una vez al mes por los últimos meses un festival que ha evolucionado en su nombre hasta ser ahora el “Festival Vida”. Espacio para la música y diferentes expresiones artísticas, el comercio justo, talleres gratuitos, intercambio de productos y servicios, uso de moneda alternativa, agricultura urbana, cinema espiritual y es también sede de la panadería “El Horniguero”3 que ofrece productos orgánicos y alimentos saludables vegetarianos sattvikos y veganos, terapias alternativas. Estas ultimas actividades se ofrecen de forma diaria.

Cartel Festividajunio

También se han realizado festivales gastronómicos los sábados, cada sábado con delicias diferentes.casasattva29

En general Casa Sattva promueve una comunidad consciente basada en valores neo-humanistas (mas allá del humanismo)2, donde se ayuden unos a otros en todos los aspectos fundamentalmente importantes de la vida y así encontrar esa paz Infinita.

Acerca del autor: Dada Anuvratananda. 

Monje y maestro de yoga y meditación desde hace 11 años, ha trabajado en diferentes países. Maestro de Yoga E-RYT 200® certificado por Yoga Alliance. Ha completado la certificación de 300 horas en el programa Yoga Detox del Centro de Bienestar A.M. (A.M. Wellness Center) en Filipinas.

Anuvratananda

  1. “Ananda Marga Pracarakha samgha” (Sociedad para la difusión del Sendero de la Bienaventuranza) es una organización socio-espiritual fundada en el año 1955 en la India por Shrii Prabhat Rainjan Sarkar (Shri Shrii Anandamurti).
  2. Para saber más acerca del Neo-Humanismo, te invitamos a leer el artículo de “Vistara” #1 “Introducción al Neo-Humanismo” disponible en el siguiente enlace: http://anandamargamx.com/introduccion-al-neo-humanismo/
  3. Conoce más sobre “El Horniguero” visitando su “Fan page” de Facebook: https://goo.gl/oSc0vD

 

“LA 72”, UNA GOTA DE AGUA PARA ALIVIAR EL SUFRIMIENTO

LA 72, UNA GOTA DE AGUA PARA ALIVIAR EL SUFRIMIENTO

Por Ramón Márquez.

“Alabado seas mi Señor” fue el grito de júbilo de Francisco de Asís cuando se dio cuenta de que formaba parte de la gran familia universal. La 72, Hogar – Refugio para Personas Migrantes pretende ser una gota, una gota de agua que alivia el sufrimiento, antes de fusionarse en el océano cósmico de la Creación.

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Pasamos por momentos de grandes desequilibrios y desigualdades a nivel global. México no es una excepción. Hace años que venimos denunciando la tragedia humanitaria en torno a las personas migrantes en su tránsito por nuestro país. En los últimos tiempos padecemos un recrudecimiento de las acciones de violencia en contra de las y los migrantes, provenientes fundamentalmente de la delincuencia común y organizada, así como las atrocidades cometidas por las autoridades mexicanas.

Con la esperanza de ser una gota de agua que acoge, consuela, acompaña, da la vida por el ser humano vulnerable, el 25 de abril de 2011 nace La 72. Este proyecto franciscano y social, ofrece un servicio integral de atención a personas migrantes en Tenosique, Tabasco, uno de los puntos más sufridos y letales en la ruta migratoria.

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Anualmente recibimos a una media de 12.000 personas, la gran mayoría provenientes del triángulo norte de Centroamérica, Guatemala, Honduras y El Salvador. Son víctimas de un sistema opresor y expulsor, de una violencia estructural que amenaza sus vidas y que les hace huir. La violencia criminal en manos de las pandillas, pero sostenida por el sistema político y social, es hoy por hoy, una de las principales causas de expulsión migratoria. Ya no sólo se busca un trabajo digno, sino se huye para sobrevivir. A La 72 llegan no sólo hombres sino personas de la tercera edad, familias completas, madres solteras, embarazadas, niños, niñas y adolescentes, en un exilio forzado desde Centroamérica.

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La asistencia humanitaria es nuestra primera área de trabajo y se centra en atender las necesidades primarias de cerca de 1,000 personas migrantes que pasan mensualmente por la casa: alimentación, atención sanitaria, higiene, hospedaje y comunicación. Permanecen en La 72 desde días hasta varios meses. Diariamente atendemos a una media de 140 personas y servimos 420 comidas repartidas en 3 tiempos. Frijol, arroz, pasta y tortillas son parte de nuestra humilde y sencilla dieta. Asumimos que este primer nivel de intervención es clave para garantizar la vida e integridad de las y los migrantes.

Derechos humanos y gestión migratoria es la segunda área de trabajo. El constante aumento de personas víctimas de delitos en la región y/o violaciones a sus derechos humanos nos ha obligado a crecer y reforzarnos en esta área. Hemos logrado orientar, acompañar y dar seguimiento a todas las personas migrantes que nos han solicitado nuestros servicios. También hemos iniciado una atención más personalizada hacia los solicitantes de la condición de refugiado, que escapan de la violencia criminal en Centroamérica.

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En la tercera y última área de trabajo, cambios estructurales, La 72 trabaja en red con otras Casas del Migrante y asociaciones civiles nacionales e internacionales para lograr una migración no forzada y libre de violencia. Nuestra participación con otras organizaciones en México nos han ayudado a colaborar en procesos de regularización de personas migrantes, mantener un dialogo con las autoridades de nuestro país e incidir en el cambio de rumbo de la política migratoria. En el terreno de lo trasnacional hemos logrado tender redes con organizaciones de Centroamérica, para buscar organizarnos como región; en el caso de los Estados Unidos, contamos ahora con la colaboración de dos organizaciones, una en Arizona y otra en Texas, que han generado ayudas concretas a procesos de regularización en este país.

Queremos revestir a La 72, del sayal franciscano. Ejercer lo que San Francisco y Santa Clara de Asís nos dejaron como herencia espiritual: “… la restitución de nuestros bienes a los pobres y excluidos, que son nuestros maestros y señores…”. La fraternidad universal, el servicio evangélico que dignifica, la ternura profética que acoge y libera, la búsqueda de la justicia serán los ejes que guíen nuestros pasos. Y con las víctimas migrantes asumimos la parte de persecución que implica su acogida y su defensa. Sabemos que si hay personas migrantes expulsadas de su país y perseguidas, sacrificadas, extorsionadas, derramando su sangre en el nuestro, es porque hay un estado de derecho sepultado junto con las víctimas de una violencia institucional.

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Las y los que trabajamos en el Hogar – Refugio nos sumamos a las y los que en todo el país quieren transformar el momento histórico que nos ha tocado vivir. Urge una reconstrucción y desde esta frontera sur nos unimos a esta titánica tarea.

 

¿Quieres ser parte de la lucha?

http://www.la72.org

https://www.facebook.com/la72tenosique

la72.coordinacion@gmail.com

 

 

 

¡Activismo espiritual! La Casa “Bha’gavat Dharma”

¡ACTIVISMO ESPIEITUAL!

LA CASA “BHA’GAVAT DHARMA”

Por Gaungadhara Deva

“Conoce este hermoso proyecto en Mérida, Yucatán, México, inspirado en el lema de “Autoconocimiento y servicio a la humanidad”.

¡Namaskar! (Yo saludo a la Esencia Divina que reside dentro de ti, con toda la fuerza y la pureza de la mente y el amor y la sinceridad de mi corazón).

Les contaré un poquito de mi historia personal, para poder comprender el nacimiento de la Casa “Bha’gavat Dharma”.

En junio de 2006 me inicié espiritualmente en el culto espiritual tántrico en Buenos Aires, Argentina, bajo la dirección de mi instructor espiritual, Ac. Jitendriya Brc. Desde ese momento el lema de “Autorrealización y servicio a la humanidad” se volvieron prioritarios en mi vida siendo la dirección de todas mis acciones y me involucré activamente en la organización A’nanda Ma’rga Praca’raka Sam’gha (fundada por mi maestro espiritual Shrii Shrii Anandamurti).

Pasaron los años y llegué a México en marzo de 2011. Emprendí un viaje propagando, a través de conferencias,  la Teoría de la Utilización Progresiva (PROUT), un modelo socio económico alternativo basado en valores espirituales universales propuesto por mi maestro espiritual.

Debido a las condiciones de mi viaje, llegué a Mérida, Yucatán ¡con 0.50 centavos! pero por esas cosas de la vida, logré salir adelante de a poco y con esfuerzo; conocí a quien actualmente es mi esposa, Janakii, nacida aquí en Mérida, uniéndose al viaje que había emprendido en solitario. Luego de 9 meses de viaje regresamos a Yucatán.

Me había percatado de que no existía una sede o centro de A’nanda Ma’rga en Mérida, ni nadie familiarizado con la filosofía y prácticas espirituales propuestas Shrii Shrii Anandamurti.

Comencé dando clases de Yoga en el “Centro Cultural Tapanco”, y al ver que las personas se interesaban progresivamente por la espiritualidad, bautizamos con el nombre de Casa “Bha’gavat Dharma” a nuestra propia casa en la colonia Miraflores y la transformamos en un espacio de culto espiritual.

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[“Bhágavat siginifica “relativo a la divinidad” y Dharma significa característica inherente. Por lo tanto, el “Bhágavat Dharma” es el modo de vida que conduce a los seres humanos hacia la realización de su verdadera naturaleza divina/espiritual.

Casa “Bhágavat Dharma es un espacio destinado a brindar las herramientas, guía y asesoramiento necesario para tu desarrollo espiritual en función de las enseñanzas del Guru tántrico Shrii Shrii Anandamurti].

Al principio comenzamos a realizar Dharma Cakras todos los domingos. El término “Dharma Cakra” literalmente significa Círculo de la espiritualidad”, éste es una congregación de practicantes del culto espiritual tántrico para la realización de práctica espiritual colectiva y discusión espiritual. Para ese entonces no había “practicantes”, sólo mi esposa, que había conocido el Tantra (ciencia espiritual) a través de mí.

Poco a poco y con el tiempo, las personas comenzaron a acercarse y encontraron que podían satisfacer su anhelo espiritual en la Casa “Bha’gavat Dharma”. La casa fue creciendo y nos mudamos al centro de la ciudad de Mérida, donde se ubica actualmente y en la cual hemos centralizado todas nuestras actividades.

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Ya han pasado dos años y medio de su humilde apertura en la colonia Miraflores y hemos festejado con práctica espiritual la finalización de dos años, así como otras importantes festividades.

Debido al crecimiento de las personas interesadas en la espiritualidad y su compromiso con la misma, hoy en día los “Dharma Cakras” se realizan los miércoles por la mañana y los domingos por la tarde.

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El primer domingo de cada mes se realiza “Sa’dhana’ Shiviir”, un programa especial en el cual hacemos práctica espiritual intensamente.

Los martes y jueves tenemos clases de “Rajadhiraja Yoga” abiertas a todo el público en dos horarios, el primero para principiantes y el segundo para avanzados.

El primer lunes de cada mes enseñamos “Kaos’ikii”, (danza de la expansión mental), creada por nuestro maestro espiritual Shrii Shrii Anandamurti en 1978, especialmente beneficiosa para las mujeres.

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[La práctica regular de esta danza ayuda a prevenir y curar 22 tipos de anormalidades psico-físicas y proporciona progreso espiritual].

Regularmente ofrecemos clases de filosofía espiritual. Algunas de las cuales son cerradas (sólo para los margis, practicantes del culto espiritual tántrico) y otras abiertas para todo el público (Tattvasabha).

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Asimismo, organizamos seminarios espirituales en los cuales tenemos mayores posibilidades de crecer intelectual y espiritualmente, con clases de filosofía espiritual y práctica espiritual colectiva.

Durante un año y medio realizamos cada mes el “ciclo de cine espiritual” en el Centro Cultural Tapanco, la dinámica consistía, además de ver la película, en compartir una reflexión colectiva acerca de ésta mientras tomábamos té y pan dulce. Actualmente estamos haciendo los arreglos necesarios para su re-apertura en la Casa “Bha’gavat Dharma”.

Otro proyecto de la casa es la revista on-line gratuita llamada “Vistára – Expande tu consciencia”, publicación bimestral que trata temas de espiritualidad, ciencia, sociedad, salud, ecología, activismo y también tiene una sección de humor.

Pueden leerla entrando en la página de Ananda Marga México:

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http://anandamargamx.com/vistara/

De igual manera, periódicamente ofrecemos clases y talleres, tales como la clase de “cocina vegetariana e introducción a la alimentación conciente”, el taller de “medicina natural yóguica de hogar”, talleres de yoga terapia o la clase de prabhata samgiita (colección de 5.018 canciones compuestas por Shrii Shrii Anandamurti).

La Casa “Bha’gavat Dharma” también ofrece la “terapia de masaje yóguico antiguo” como tratamiento de sanación psico-física.

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[El masaje yóguigo antiguo, se originó en la India, establecido hace 2600 años por el Doctor Jivaka Kumar Bhacca, contemporáneo de Buda y médico del rey Magadha Bimbisara y de la primera orden de monjes budistas. La terapia produce tremendos beneficios psico-físicos].

El pasado 21 de junio celebramos el “Día internacional del Yoga” con práctica psico-física (a’sanas: posturas de yoga y otros ejercicios físicos) y práctica psico-espiritual (kiirtan: canto de mantra universal, y meditación espiritual), posteriormente se leyó un discurso espiritual de nuestro maestro espiritual y se compartió una reflexión. Al final disfrutamos de un rato de relajación compartiendo pan árabe, dátiles y hummus.

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El último viernes de cada mes, los margis de Mérida organizamos una Cena vegetariana a beneficio; trabajamos en colaboración con AMURT (Ananda Marga Universal Relief Team), el equipo de auxilio y alivio de Ananda Marga en zonas afectadas por catástrofes naturales o conflicto.

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El mes de junio pasado recaudamos fondos para apoyar los proyectos de servicio social de AMURT Nepal, este mes los fondos recaudados se destinarán para los proyectos de servicio social de AMURT Líbano en apoyo a los refugiados sirios en el Líbano.

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El prestigioso periódico “Milenio Novedades” nos ha contactado, entrevistado y publicado una nota informativa como forma de apoyo a la noble causa de ayudar a los refugiados sirios.

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Pueden leer la nota completa en el siguiente enlace:
http://goo.gl/6xs1Tx

¡Poco a poco la familia fue creciendo! Y seguimos con mucha inspiración trabajando bajo el lema de “Autoconocimiento y Servicio a la humanidad”.

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En la foto de arriba faltaron dos margis más, ¡aquí los sumamos para que los conozcan! Advaitá en su ceremonia de bautizo en la Casa BD y su mamá Janakii.

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Photo © Claire Sabattié

Photo © Claire Sabattié

Experiencias con la Casa “Bha’gavat Dharma”:

Shakuntala:

“La primera vez que estuve en la Casa “Bhágavat Dharma” fue para obtener los beneficios del “masaje yóguico antiguo”, pero no imaginaba que ese día marcaría un antes y un después en mi vida. En este año y medio he experimentado diversos cambios, todos ellos positivos, pero sin duda el más significativo es que antes creía que la espiritualidad era “algo” que no me interesaba, que no tenía nada que ver conmigo… y ahora es mi vida,  todo por la gracia de Ba’ba’ (mi maestro espiritual)”.

 

Parabhakti:

“Cuando llegué por primera vez a la Casa BD no sabía si regresaría nuevamente, y aunque no entendía mucho al comienzo, me di la oportunidad de experimentar la verdadera espiritualidad.

El acudir regularmente ha cambiado mi vida por completo. Gracias a las enseñanzas de mi Guru Shrii Shrii A’nandamu’rti, y a la práctica de éstas, siento que ahora tengo una vida que realmente vale la pena y estoy mucho mejor que antes. En la Casa BD encontré lo que tanto había buscado…”

 

Si gustas conocer nuestras actividades puedes entrar a nuestra fanpage en Facebook:

https://www.facebook.com/CasaBhagavatDharma?pnref=lhc

O entrar en la página web de A’nanda Ma’rga México:

https://www.facebook.com/CasaBhagavatDharma?pnref=lhc

¡Namaskar!

Eco panadería artesanal “Sattvica”

Eco panadería artesanal “Sattvica”
Por Manovendra

“Saludable para el cuerpo, la mente y el ambiente”.

  • ¿Quiénes somos?

Somos una panadería enfocados principalmente en la producción de pan integral lacto vegetariano y vegano.
El nombre de “sattvika” proviene del sanscrito “sattva”, que significa sutil y que forma parte de una clasificación de alimentos de acuerdo al efecto que tienen sobre el cuerpo, la mente y el espíritu, en el caso de los alimentos sattvikos son aquellos que benefician a las estas tres esferas que forman al ser humano.

El local

 

Para la elaboración de nuestro pan utilizamos algunos productos locales, orgánicos, artesanales, libres de aditivos ni conservadores, libres de aceites refinados, con endulzantes naturales y opciones libres de gluten.

 

  • El comercio justo

Al utilizar productos locales y obtenerlos directamente de los productores con el precio que ellos establecen, nos integramos a un circulo de consumo responsable y comercio justo. Al consumir estos productos nos beneficiamos personalmente, a las familias de los productores y al medio ambiente ya que los insumos principales que empleamos se cultivan de manera natural, utilizando técnicas que no son nocivas para la tierra y que la enriquecen.

 

  •  La opción saludable… ¡y ecológica!

Ofrecemos una opción saludable, ya que en el mercado es difícil de encontrar este tipo de productos que benefician a la salud y al mismo tiempo que causen el menor daño posible al medio ambiente. Tratamos de despertar la consciencia en el consumidor de llevar una dieta equilibrada, saludable y que beneficie a la economía local.

Además de utilizar insumos naturales y orgánicos, llevamos a cabo la separación de residuos sólidos para después transportarlos a un centro de acopio, y en el caso de residuos orgánicos los transformamos en composta, reutilizamos madera para nuestro mobiliario. Para promover nuestros productos y difundir esta ideología participamos en el tianguis alternativo de Puebla, donde diferentes comercializadores de productos orgánicos y naturales llevan a cabo la venta de estos. Además de desarrollar actividades relacionadas con la educación ambiental y la promoción cultural.
Ofrecemos una gran variedad de productos de panadería que contienen harina integral de trigo y centeno orgánicos, aceite de coco orgánico, aceite de olivo, sal natural que se extrae de algunas zonas áridas de Puebla, y de acuerdo a la temporada usamos diferentes frutas y verduras, de nuestros productos estrella están: el pan multigrano con masa madre de centeno, roles de canela con piloncillo, pan 100% centeno orgánico, conchitas integrales, pan sin gluten y los chocolatines.

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  •  ¡Manos a la obra!

Para la producción de nuestra variedad de pan llevamos a cabo un sistema de producción que siempre es continuo, desde la pre-fermentación de algunas masas, alimentación de la masa madre, la preparación de algunos insumos elaborados y el abasto de otras materias primas.
La producción del pan del día comienza a las 5:00 am terminando de 8:00 a 9:00 am. Se comienzan las entregas a restaurantes, cafeterías y tiendas hasta 11:00 del día. De 11:00 a 1:00 se llevan a cabo la elaboración de insumos elaborados para el día siguiente. Nuestros horarios son de 8:00 a 8:00 pm de lunes a viernes. Sábados de 8:00 a 2:00 pm, domingo cerrado. Nos pueden encontrar los sábados de 9:00 a 2:00 en el tianguis alternativo de Puebla de la laguna de san Baltazar, además de nuestra panadería puedes encontrar nuestros productos en la central de abarrotes orgánicos, “La higuera” tienda orgánica, “El artesano” tienda orgánica, cafeterías “Yagua” y la pizzería artesanal “La berenjena”, restaurante vegetariano “Shanti roots”.

 

  •  Contacto:

Facebook: panadería artesanal sattvika
Correo: ecopanaderiasattvika@gmail.com
Ubicación: 2 Norte N. 4. San Andrés Cholula, Puebla. México.

¡Apoyemos los emprendimientos locales, de comercio justo y amigos de la Madre Tierra!

Logo de Eco panadería

¡Todos somos migrantes!

¡TODOS SOMOS MIGRANTES!

Por Colectivo “Nadie es Ilegal”

"Tomando conciencia de la realidad de los migrantes"

México es una pieza clave en el corredor migratorio de Centroamérica a los Estados Unidos. Durante los últimos tiempos se intensificó alarmantemente el tráfico de personas, básicamente por condiciones de violencia, pobreza extrema y falta de oportunidades en Nicaragua, Honduras, El Salvador y Guatemala.

En su  travesía por territorio mexicano ancianos, mujeres, hombre y niños migrantes sufren una constante vulneración de los derechos humanos más elementales: asaltos, extorsiones, secuestros, asesinatos, etc. Los gobiernos involucrados no sólo mitigan estas acciones sino que participan activamente en muchas ocasiones, al mismo tiempo que endurecen las políticas migratorias, como el reciente plan del gobierno de Peña Nieto para blindar la frontera sur de México.

Y por si el contexto no fuera suficiente desfavorable, en los últimos meses asistimos al último episodio de esta terrible crisis humanitaria, la oleada de miles de menores migrantes no acompañados mexicanos y centroamericanos que están llegando a las fronteras de los Estados Unidos, y que están desbordando a las autoridades de este país, colocando en serios aprietos al gobierno de Obama. Más de 60 mil aprehendidos hasta finales de julio, según cifras oficiales, frente a los casi 25 mil menores indocumentados capturados en 2013.

Nadie es ilegal nace en Mérida, Yucatán el año 2012 para apoyar a La 72, Hogar-Refugio para Personas Migrantes en Tenosique, Tabasco, en la recolecta de víveres ante la emergencia por la suspensión en la entrega de los mismos por parte del grupo Beta del Instituto Nacional de Migración. Desde entonces colaboramos de manera activa con este albergue.

Somos una iniciativa civil, apartidista y sin fines de lucro que lucha por la transformación de la realidad social hacia una migración digna y no forzada, a través de la promoción y defensa de los derechos humanos. Creemos que ningún ser humano es ilegal por no poseer documentos, pasaportes o visas. Reclamamos una libertad de tránsito y una migración voluntaria no forzada.

Uno de nuestros principales objetivos es concientizar sobre la problemática migratoria.Frecuentemente damos pláticas informativas y talleres en centros educativos, desde primaria hasta universidades, donde abordamos el tema. También organizamos y/o participamos en diferentes actividades como: Jornadas de Promoción y Protección de los Derechos Humanos, Ciclo de Cine Migrante, conciertos, obras de teatro, etc. Al mismo tiempo realizamos actividades de apoyo directo a personas migrantes a través de colectas de víveres y ropa, recaudación monetaria y estancias solidarias en La 72.

El colectivo es un canal de solidaridad pero ustedes son los que provocan el cambio. Todas y todos podemos ayudar con pequeñas donaciones en especie (alimentos, ropa y calzado en buen estado), estancias de apoyo en albergues de migrantes o colaborando en la difusión de la problemática.

Si estas interesado en conocer más sobre nuestras actividades y la problemática, formar parte del colectivo o ser voluntario en un albergue de migrantes puedes contactarnos a través de:

nadieesilegal.yuc@gmail.com

http://www.nadieesilegal.org/

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https://twitter.com/nadieilegal