Editorial #5

Editorial #5

Con mucho agrado les presentamos la quinta publicación de la Revista “Vistara – Expande tu Conciencia”.

Es tiempo de que expandamos nuestras mentes, derribemos nuestras barreras mentales creadas por prejuicios y creencias irracionales y comencemos a re-conectarnos desde el corazón. Para poder darle lugar al corazón y a su percepción pura, libre y espontánea es necesaria una desprogramación psíquica radical. El propósito de Vistára es funcionar como un humilde catalizador para acelerar ese proceso natural de expansión psíquica. Todo aquellos que no es natural no puede permanecer por mucho tiempo. El cambio es sólo cuestión de tiempo, pero el tiempo es un factor importante en nuestras vidas, a pesar de ser relativo. Mientras el tiempo pasa, miles de especies (incluyendo seres humanos) pagan las consecuencias de nuestra locura colectiva.

Es por eso que uno debe activarse y romper la barrera del egocentrismo, del individualismo que tanto daño le hace a la humanidad mediante la acción.

El abordaje espiritual es una necesidad.

“La espiritualidad le provee a la humanidad ese sutil y tremendo poder con el cual ningún otro poder puede ser comparado.

Por lo tanto, con la espiritualidad como base, una filosofía racional debe ser desarrollada para tratar con los problemas físicos, psicológicos y socio – filosóficos de hoy en día”.

(Shrii Shrii Anandamurti. “Idea e ideología”).

La mejor manera de propagar un ideal positivo es mediante la acción ejemplificadora.

Es por eso que nuestro maestro espiritual Shrii Shrii Anandamurti nos dijo:

“Haz tu existencia grandiosa por medio de tu acción extraordinaria.

Tu vida se volverá más y más valiosa si haces más y más trabajo y más y más meditación”.

En este número tenemos como colaborador al Dada Anuvratananda de la organización internacional socio – espiritual Ananda Marga Pracarakha Samgha (AMPS), contándonos sobre las diferentes actividades progresivas que se están realizando en la ciudad de Puebla con el proyecto denominado “Casa Sattva”.

También tenemos el honor de presentar en la sección de “Ecología” un artículo sobre el XIV Consejo de visiones-Guardianes de la Tierra “El Llamado de la Salvia” escrito por Tracy L. Barnett y Rebeca Rojas y en el que conocerán esta maravillosa propuesta holística para unificar las mentes y los corazones como respuesta al desequilibrio global que estamos experimentando.

Colaborando también, en la sección de “Espiritualidad”, el hermano Jitendriya con su artículo “Equilibrio en las tres esferas de la vida” y el hermano Jyotirmaya con su artículo “Introducción al vegetarianismo” en la sección “Salud. ”

Esperamos que disfruten este número y agradecemos a todos aquellos que nos apoyan compartiendo la revista en las redes sociales.

 

Atentamente.

El equipo de Vistára.

 

Equipo de vistara:

  • Parabhakti.
  • Shakuntala.
  • Perla Castillo.
  • Janakii Devi.
  • Dada Krpasundarananda.
  • Gaungadhara Deva.

Indice #5

Indice de artículos de Vistara #5.

  1. [Sección: Espiritualidad] – “Equilibrio en las tres esferas de la vida” Por Ac. Jitendriya Brc.

            – La existencia humana comprende tres niveles: el físico, el mental y el espiritual. Para lograr felicidad y bienestar completos                           necesitamos un saludable y armonioso balance en y entre cada uno de esos aspectos interrelacionados de la vida.

  1. [Sección: Ciencia] –“¿Cuál es la causa de la Matriz Causal?” por Gaungadhara Deva.
    -Si nada surge puede surgir de la nada y todo fenómeno tiene una causa, entonces ¿cuál es la causa de la Matriz Causal del universo material o de la Entidad Noúmena?
  1. [Sección: Sociedad] –“¿Dogmas en las mujeres?” Por Shakuntala.
    -La autora nos introduce a la historia de la explotación psicológica de la mujer desde los albores de la humanidad hasta el momento presente.
  1. [Sección: Salud] – “Introducción al vegetarianismo” Por Jyotirmaya.

          -En este artículo introductorio el autor nos invita a repensar nuestra dieta exponiendo con gran lucidez las ventajas del                                        vegetarianismo.

  1. [Sección: Ecología] –“El llamado de la Salvia”. Por: Tracy L. Barnett
    y Rebeca Rojas.

Conoce la maravillosa propuesta holística del XIV Consejo de visiones-Guardianes de la Tierra “El Llamado de la Salvia” para                        responder a los desafíos que se nos presente a los habitantes del planeta hoy en día.

  1. [Sección: Activismo] –“Proyecto socio-espiritual “Casa Sattva” en la ciudad de Puebla.” Por Dada Anuvratananda.
    -El autor nos describe de manera sencilla los comienzos, propósitos y actividades de la “Casa Sattva” un inspirador proyecto socio-espiritual en la ciudad de Puebla.
  1. [Sección: Irónicos] – “Nomofobia”.

Equilibrio en las tres esferas de la vida

Equilibrio en las tres esferas de la vida

por Ac Jitendriya Brc. 

 

La existencia humana comprende tres niveles: el físico, el mental y el espiritual. Para lograr felicidad y bienestar completos necesitamos un saludable y armonioso balance en y entre cada uno de esos aspectos interrelacionados de la vida.

La mayoría de nosotros comprende la necesidad de cuidar nuestro cuerpo físico para mantener la salud y el bienestar. Por ejemplo, necesitamos ingerir una dieta balanceada para que nuestro cuerpo reciba los nutrientes necesarios para crecer, regenerar y reemplazar eficazmente los tejidos viejos y sostener sus diversos procesos sistémicos. Mantener la limpieza del cuerpo y del medio ambiente también nos ayuda a permanecer libres de infecciones y enfermedades.

La homeostasis o equilibrio dinámico del cuerpo es muy sensible: un cambio relativamente pequeño en su delicado balance puede tener efectos drásticos. Podemos comprender la delicadeza de este equilibrio analizando el sistema termorregulador de cuerpo. Un cambio tan pequeño como dos o tres grados en la masa corporal indica una severa enfermedad.

Sabemos que nuestro cuerpo físico tiene necesidades básicas. El alimento, el agua, el descanso apropiado y el ejercicio son todos necesarios para permanecer saludables y libres de enfermedades. Inclusive cuando no tratamos bien a nuestro cuerpo, cuando trabajamos demasiadas horas, ingerimos alimentos poco saludables o utilizamos sustancias intoxicantes, nuestro cuerpo es altamente resistente y tiene una gran capacidad de ajuste. Por lo general, las enfermedades crónicas son el resultado de un largo período de falta de cuidado apropiado.

Así como nuestro cuerpo tiene ciertas necesidades para mantener su bienestar, nuestra mente también requiere “alimento” mental para mantener una salud apropiada. En los últimos años, muchos países industrializados han sufrido un gran incremento en la cantidad de casos de enfermedades mentales entre su población. Podemos conjeturar que al menos una parte de la causa principal de esto es la falta de entendimiento acerca de cómo mantener una vida psíquicamente saludable, en un medio ambiente crecientemente estresante y opresivo.

A nivel psíquico, las ideas y las ocupaciones mentales son también un tipo de “alimento” para la mente. Ésta necesita ideas saludables para moverse y desarrollarse de manera progresiva. Podemos ver claramente demostrado esto en el desarrollo de los niños y los adolescentes. Aquellos que crecen en un medio ambiente positivo, con apoyo intelectual y emocional y con oportunidades de una estimulación y expresión mental positiva, tienden a ser personas más equilibradas emocionalmente y miembros productivos de la sociedad.

A lo largo de toda la vida es necesario un pábulo mental saludable, ya que la mente continúa creciendo y desarrollándose hasta una edad avanzada. Al igual que el cuerpo, la mente se encuentra en un estado dinámico. Mantener ese flujo en una dirección positiva hacia la expansión, es una parte esencial de una existencia psíquica sana y balanceada.

El cuerpo es el hogar de nuestro cerebro, y el cerebro es el asiento de la mente. El cuerpo y la mente están estrechamente relacionados con nuestra existencia espiritual o metafísica. Mantener el cuerpo sano y en forma y la mente clara, crea una base sólida para que podamos dirigir nuestras energías hacia el desarrollo de las potencialidades más elevadas e intuitivas.

En la medida en que comprendamos nuestra existencia en los tres niveles y la necesidad de un equilibrio en y entre ellos, podemos comenzar a apreciar la importancia de atender cada esfera, sin descuidar ninguna parte de nuestra vida.

Como la vida es un movimiento o proceso dinámico, hallar un equilibrio implica la necesidad de obtener un balance armonioso en movimiento. En la filosofía del Yoga, este equilibrio dinámico es llamado “Prama”.

 

La práctica del Rajadhiraja Yoga y el Equilibrio Dinámico

Yoga significa “unión”, y la antigua ciencia del Rajadhiraja Yoga (El Yoga Rey de Reyes) se denomina así porque su objetivo es nada menos que la completa unión de la conciencia individual con la Conciencia Suprema o Infinita.

El Rajadhiraja Yoga, con sus orígenes que se remontan a más de 7000 años, nos brinda un enfoque práctico e integral para lograr bienestar físico, fuerza psíquica y desarrollo y elevación espiritual.

Las prácticas del Rajadhiraja Yoga provienen de una antigua sabiduría que nos brinda una profunda comprensión de la esencia misma de nuestra existencia humana. Estas prácticas constituyen un conjunto de herramientas que le permiten a quien las utiliza mantener un bienestar integral y desarrollar progresivamente un profundo nivel de entendimiento intuitivo.

En los últimos años ha habido una amplia aceptación científica y un incremento en las evidencias basadas en investigaciones que documentan el enorme valor de las prácticas del yoga en la sociedad moderna. Existe una gran cantidad de prácticas incorporadas al Rajadhiraja Yoga. Algunas de las más importantes son: la meditación, las posturas de yoga, el ayuno regular y el canto de mantras. Aquí hablaremos más acerca de a meditación y las posturas de yoga (asanas) tal como se practican en el Rajadhiraja Yoga.

 

La Meditación

Ésta incluye el uso de una técnica especial para retirar los sentidos y concentrar la mente, dirigiendo la conciencia individual o la mente hacia su potencial más profundo e ilimitado. El Rajadhiraja Yoga incluye el “Sahaj Yoga”, en el que se enseñan seis técnicas de meditación.

Practicando diariamente, la persona incrementa sus habilidades. Cada lección se enseña a medida que el aspirante avanza y está preparado para un mayor progreso.

Los beneficios de la práctica de la meditación incluyen: Salud física, alivio del estrés; mayor vitalidad y entusiasmo; claridad mental; incremento de la concentración y de la memoria; aumento de la motivación, la fuerza de voluntad y la determinación; más conciencia y confianza en sí mismo; mayor creatividad; desarrollo del amor universal; paz interior y felicidad.

 

Posturas de yoga (a’sanas)

Son estiramientos y posiciones específicas que se mantienen por cierto tiempo y se repiten varias veces, acompañadas por el control de la respiración. Las posturas de yoga las prescribe profesores calificados y de manera individual, en base a las condiciones físicas y mentales y a las necesidades del practicante. De esta manera, las posturas también se prescriben de manera terapéutica.

Estas posturas ayudan a mantener saludables las articulaciones y las vértebras; estimulan la circulación de la sangre y de la linfa ayudando a mantener la buena salud cardiovascular; otorgan flexibilidad al cuerpo y relajan los nervios y los músculos. Tal vez la mayor importancia de las posturas radica en sus profundos efectos sobre el sistema de glándulas endocrinas, ya que ayudan a mantener la buena salud y el equilibrio de las glándulas principales y de sus secreciones; de esta manera, ayudan a equilibrar los estados emocionales mediante el sistema endocrino.

De acuerdo con la filosofía del Yoga, nuestra vida como individuos y como civilización se dirige permanentemente hacia una experiencia y un entendimiento de nuestra existencia cada vez más profundos. En lo individual, esto se puede manifestar en nuestra salud, nuestras emociones y nuestras relaciones personales, o simplemente como un profundo deseo o curiosidad que nos lleva a buscar nuevas maneras de vivir y desarrollarnos de forma saludable, física, mental y espiritualmente.

A medida que avanzamos hacia una entendimiento más profundo acerca de la necesidad de hallar un equilibrio armonioso en nuestro pasaje por la vida – respetando nuestras múltiples necesidades y permitiendo la expresión constructiva de las potencialidades y posibilidades que surgen en cada nivel de nuestra existencia – seguramente encontraremos un valioso recurso en la gran cantidad de conocimientos que ofrecen las milenarias prácticas y la filosofía del Yoga.

 

*Artículo publicado por primera vez en la revista “Nuevo Amanecer” (2008) gestionada por el mismo editor de Vista’ra en Buenos Aires, Argentina.

 

¿Cuál es la causa de la Matriz Causal?

¿Cuál es la causa de la Matriz Causal?

Por Gaungadhara Deva

 

En los artículos anteriores en la sección de ciencia hemos analizando la existencia de Dios y llegado a la conclusión de que “Dios” es el nombre que le hemos asignado a la Conciencia, la cual es la raíz causal del universo.
Basándonos en el principio “ex nihilo nihil fit” (latín), es decir, “nada surge de la nada”, concluimos que definitivamente “algo” debió de ser la causa de la manifestación del universo material que conocemos. Considerando que los fenómenos no pueden ser fenómenos sin noúmeno y nada puede surgir de “la nada”, entonces ¿cuál es la causa de la Matriz Causal o de la Entidad Noúmena?, o en términos coloquiales ¿quién o qué creó a Dios? Dios no pudo haber aparecido de “la nada”, si esto fuera así, por ende entraríamos en contradicción con el principio de Parménides. Entonces ¿cuál es la respuesta a este cuestionamiento?

quien creo a Dios

Una respuesta sencilla podría ser que debido a que Dios es eterno, no tiene principio, ni tiene fin, la pregunta de quién o qué ha creado a Dios es ilógica, ya que no puede ser aplicada a una entidad que por naturaleza es infinita.

A pesar de que el argumento de Parménides es un postulado lógico y racional, es necesaria una respuesta más elaborada para satisfacer los intelectos más exigentes.

El filósofo David Hume argumentó:

“Todo aquello que pertenece al conocimiento humano, en toda su oscuridad y profunda ignorancia, debe tratarse con escepticismo, o al menos con cautela. Y no debe admitirse hipótesis alguna, mucho menos las que no parecen avaladas por las leyes de la probabilidad”. 1

Esto dio lugar al “argumento por falta de pruebas”. Que formula en los siguientes términos:

  1. Muy probablemente, si Dios tuviera que existir, habría pruebas objetivas y concluyentes de su existencia.
  2. Pero no hay pruebas objetivas y concluyentes de su existencia.
  3. Por lo tanto, lo más probable es que Dios no exista. 2

Si Dios existe, debemos saber qué es.

Toda acción ejecutada por un ser humano parece ser realizada por sus órganos físicos, sensoriales y motores que son 10 en número. Sin embargo los órganos no pueden realizar ninguna acción si la mente no se encuentra funcionando detrás de éstos. La mente es la que realiza la acción y los órganos sensoriales y motores son el instrumento de la misma, el medio a través del cual se ejecutan las acciones. Podemos ejemplificar este concepto de la siguiente manera: una persona que se encuentra en estado de sueño profundo, su mente en estado inconsciente, no podrá ser capaz de oler el perfume de una rosa, a pesar de que se encuentre respirando normalmente y su sentido del olfato no sufra de ninguna imperfección, se encuentra suspendido el contacto del órgano, con la mente. Es por esa razón que los órganos no funcionan si la mente no se encuentra funcionando detrás de ellos.

Para comprender este asunto profundamente, debemos analizar cómo la mente trabaja utilizando los órganos sensoriales y motores.

En su libro titulado “Ananda Marga, filosofía elemental”, Shrii Shrii Anandamurti dice:

“Mirar un libro es una acción que la mente ejecuta con la ayuda de los ojos. Cuando la mente ve el libro, lo que realmente sucede es que la mente, con la ayuda de los ojos, toma la forma de algo que llamamos libro. Esta forma que asume la mente es diferente de la imagen que se crea en la retina, ya que la mente puede ver el libro y volverse un libro, aun cuando los ojos estén cerrados, pero los ojos no pueden ver cuando la mente no funciona. Por cuya razón es la mente la que toma la forma del libro durante la percepción visual”. 3

Cabe destacar que la mente no es el cerebro, la mente no es un objeto físico, pero ésta necesita la ayuda de una base cruda para realizar acciones. Esta base es el cerebro. La mente y el cerebro están tan cercanamente asociadas que no pueden trabajar la una sin la otra.

El asiento de la mente humana es el cerebro, el cual es físico. Pero la mente es sutil. La mente y el cerebro no son lo mismo. Para la mente subjetiva, el cerebro es un objeto físico.

Podemos colocar en nuestras cabezas electroencefalogramas, explorar el cerebro con tomografías de positrones para ver qué ocurre en su interior al percibir algo en particular. Pero los instrumentos científicos, por más sensibles que sean, no nos dirán nada acerca nuestra conciencia interna de lo percibido, lo que pensamos o sentimos acerca de ello en privado. Es por eso que experimentamos dos realidades, una interna o subjetiva y una eterna u objetiva.

El físico cuántico Amit Goswami sostiene que sin eliminar el prejuicio de que la mente es el cerebro, es imposible sumergirse profundamente en la naturaleza de la manifestación, la cosmología basada en la primacía de la Consciencia.

Este tema lo trataremos con mayor profundidad próximamente en la sección de “Ciencia” de Vista’ra -Expande tu conciencia.

Regresando a nuestro tema principal, la mente es la que toma la forma de su objeto de ideación a la hora de percibir. Una parte de la mente toma la forma del objeto de percepción, mientras que otra parte de la mente es la que realiza la acción de ver, de oír, de degustar, etc. Es el denominado “Yo hacedor”. Para que la mente pueda realizar alguna acción por medio de sus órganos sensoriales y motores, debe ser consciente de su propia existencia, lo cual se expresa claramente como nuestro “Yo existencial”. La existencia del “yo existo” presupone la existencia del “yo”, que es el testigo de esta existencia. Para declarar que “yo existo” primero debo ser algo.

Es decir que uno primero debe ser consciente para poder percatarse de su propia existencia. Si uno no es consciente de sí mismo, ¿cómo puede llevarse a cabo alguna acción? Aquello que aporta sentido de presencia, es la “conciencia”. Esta consciencia no es un fenómeno material. Cuando los doctores colocan a un paciente bajo anestesia total con el objetivo de proceder con una cirugía, ellos no extraen la conciencia físicamente del cuerpo y la colocan en un recipiente por el tiempo que dure la operación.

Para la mente es esencial la existencia de la conciencia. Cuando la conciencia se identifica con una estructura física en particular, el mecanismo de funcionamiento se activa automáticamente manifestándose una forma de “auto – consciencia” mediante la expresión del “Yo existencial”. El grado de auto – conciencia desarrollada dependerá exclusivamente de la complejidad de la estructura física. Una lombriz no percibe su propia existencia de la manera que la percibe un ser humano.

Sabemos que la mente está presente en cada individuo y entidad viviente. Neuro científicos de renombre de la Universidad de Santiago, Fracisco Varela y Humberto Maturana, han declarado que no es necesario que exista un cerebro para que haya una mente, por lo que un árbol, posee mente y sentimiento existencial a pesar de no tener cerebro. Sabiendo que la mente está presente en cada entidad viviente, sabemos también que en cada entidad está presente la conciencia o el “alma”, la denominación popular de la conciencia individual.

“Hay innumerables individuos en este universo, y como la conciencia individual, se refleja en cada uno, parece haber muchas conciencias individuales. El nombre colectivo de todas esas conciencias individuales es “Parama’tma” (Alma Suprema) o Conciencia Suprema”. 4

Es importante aclarar que Dios, “Parama’tma”/el alma Suprema no debería interpretarse “como una poderosa figura humana con poderosas manos y pies”. Así como la conciencia individual es inmaterial, la Conciencia Suprema en su estado puro no tiene forma, es completamente sutil.

Siendo ésta una prueba clara y concluyente de la existencia de la Conciencia Suprema o Dios, queda claro que realmente existe, sin embargo todavía no hemos resuelto el problema de la causa de la Matriz Causal.

La sustancia fundamental del ser, la esencia del universo es Consciencia, la cual es llamada en filosofía Tántrica: “Brahma”. Pero, ¿Qué es la Consciencia? “Brahma” es el compuesto de “Purus’a” (facultad cognitiva/conciencia) y “Prakrti” (principio operativo). Prakrti es el principio de Purus’a (la Conciencia Cósmica), y ya que es un principio, éste existe dentro de Purus’a. Purus’a y Prakrti no pueden separarse una de la otra, así como el fuego y su principio de quemar. El término colectivo para ambos es Brahma.

Sabemos que Purus’a es conciencia, y como tal no podemos visualizar ninguna forma e imagen. De la misma manera sucede con Prakrti, el principio operativo, sólo puede comprenderse como energía o principio invisible.

“El fuego es un objeto denso, y su atributo, la capacidad de arder, es también una cualidad densa. Sin embargo, ni siquiera se puede ver este atributo. Por denso que sea el atributo de algo, siempre será sutil en la forma. Una energía o principio nunca puede tener forma. No puede verse ni oírse”. 5

Hemos establecido que Brahma es una entidad sutil, sin forma, debido a que sus dos componentes son sutiles (Purus’a y Prakrti). La función de Prakrti (el principio operativo) es controlar los fenómenos naturales. “Prakrti no es naturaleza ni cualidad. Por ejemplo, se dice que la cualidad de quemar es la naturaleza del fuego. Pero tiene que haber algo que le dé esta cualidad al fuego”. Esta entidad es Prakrti.

Con el objetivo de proporcionar una prueba clara y concluyente de la existencia de Brahma hemos analizado el funcionamiento de la mente, comenzando con la relación existente entre los órganos sensoriales con la mente. Hemos establecido que para que la mente funcione, la conciencia individual debe existir.

¿Cómo es que la Conciencia obtiene conocimiento de su propia existencia? Prakrti, el principio de Purus’a (la Conciencia), y que como principio nunca puede separarse de Purus’a, cualifica a la Conciencia y le proporciona las cualidades de las diferentes funciones.

El “Yo existencial” se produce como resultado de la influencia cualificadora de Prakrti sobre la Conciencia. A su vez el “Yo hacedor/accional” se produce debido a la influencia cualificadora de Prakrti sobre el “yo existencial” y la sustancia mental que toma la forma de los objetos que se perciben se produce debido a la influencia de prakrti sobre el “yo hacedor”. Aplicando este razonamiento podemos que la existencia de la sustancia mental depende de la existencia del “Yo hacedor” y que la existencia del “yo hacedor” depende de la existencia del “yo existencial” y que la existencia del “yo existencial” depende de la existencia de la Conciencia individual. Pero la existencia de la conciencia individual no depende del “yo existencial”.

“Por ejemplo, se puede moldear el acero para formar una olla de acero, lo que no significa que si la olla de acero no existe el acero tampoco exista. Como la olla está hecha de acero depende del acero, pero el acero es independiente de la existencia de la olla. Análogamente la Conciencia individual es independiente del sentimiento existencial “Yo existo”. 6

La conciencia individual no depende o necesita de nada para existir. La Conciencia es absolutamente independiente y no tiene causa. De la misma manera Prakrti, el principio operativo, no tiene causa. Purus’a no puede crear a prakrti así como el fuego no puede crear su atributo o capacidad de arder, es su cualidad. Como Purus’a no puede conocer su propia existencia en ausencia del principio cualificador de prakrti, mucho menos puede crear un principio o algo. Por ende, Prakrti tampoco tiene causa.
Tanto Purus’a (la conciencia) como Prakrti (el principio operativo) carecen de causa. Brahma es el nombre combinado de ambos. Por ende, Brahma (la Conciencia Suprema/Dios) ciertamente no tiene ninguna causa que lo origine. Su existencia no depende de ninguna otra entidad.

Se vale por sí misma.

 

  1. Stenger, V. (2007). ¿Existe dios? El gran enigma. Barcelona: Editorial Robinbook. P. 23.
  2. Stenger, V. (2007). ¿Existe dios? El gran enigma. Barcelona: Editorial Robinbook. P. 23.
  3. Shrii Shrii Anandamurti. (2000). Ananda Marga filosofía elemental. Monterrey, México: Sociedad Yoga Ananda Marga. 5
  4. Shrii Shrii Anandamurti. (2000). Ananda Marga filosofía elemental. Monterrey, México: Sociedad Yoga Ananda Marga. 11.
  5. Shrii Shrii Anandamurti. (2000). Ananda Marga filosofía elemental. Monterrey, México: Sociedad Yoga Ananda Marga. 13.
  6. Shrii Shrii Anandamurti. (2000). Ananda Marga filosofía elemental. Monterrey, México: Sociedad Yoga Ananda Marga. 13.

Dogmas en las mujeres

Dogmas en las mujeres

Por Shakuntala

“Las mujeres, al igual que los hombres, pasaban sus días en el regazo de la naturaleza, cantando, bailando, riendo y jugando”. 1

Esa era la condición de los seres humanos cuando aún no se había establecido alguna sociedad como tal; tanto hombres como mujeres disfrutaban de los mismos derechos.

En la Prehistoria, durante varios miles de años, los núcleos de población se establecieron principalmente en torno a las madres 2, las mujeres desempeñaban un rol principal en la economía, regían la estructura social y ejercían el poder. Cuando las sociedades eran puramente matriarcales, las mujeres disfrutan de completa libertad y respeto. La matriarca sería una distinguida mujer. Los miembros del clan se presentaban usando su nombre. Los hombres y mujeres actuaban de acuerdo a los dictados del clan matriarca 3.

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En la actualidad, por el cual contrario, en las sociedades occidentales (y en la mayoría de las sociedades del mundo) la organización política, económica, religiosa y social es patriarcal, este sistema se basa en la autoridad y el liderazgo de los varones sobre el resto 4. Las mujeres pasaron a ser tratadas como mercancías y dependientes de los hombres.

¿Cómo es que las mujeres permitieron la supremacía masculina?

El proceso fue paulatino e influyeron diversos factores. Los hombres tomaron ventaja de las diferencias físicas que existen entre sus cuerpos y el de las mujeres. En un principio, la preponderancia masculina fue establecida porque ellos eran físicamente más fuertes. La estructura organizacional de las sociedades dejó de ser matriarcal y se estableció el patriarcado; así, poco a poco comenzaron a restringir los derechos de éstas.

“El patriarcado es una sociedad basada en el miedo, donde las reglas sólo las dicta el hombre. Por lo tanto no es equilibrada” Russell Means. 5

Posteriormente cuando en las sociedades el intelecto cobra mayor importancia que la fuerza física, los hombres intelectuales sin principios, que tenían el poder, tuvieron que buscar otras formas de mantener su status quo. Crearon argumentos dogmáticos para legitimar sus reglas y mantener la explotación de la población, principalmente de las mujeres. Al ser conscientes de que sus argumentos no estaban basados en la lógica, no los propagaron  bajo su propio nombre, sino que utilizaron el nombre de Dios 6. Con el fin de paralizar a las mujeres en todos los aspectos “inventaron numerosos mandamientos ‘divinos’ junto con numerosos mandamientos ‘espirituales’, principios paralógicos e historias imaginarias de pecado y virtud” 7,  a través de los cuáles dictaban las actividades  que debían realizar ellas, cuáles eran las buenas cualidades femeninas, como debían vivir sus cuerpos…

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Sin independencia económica, con el temor a ser juzgadas por la sociedad y amenazadas con ir al infierno, cada vez se volvieron más dependientes de los hombres, al grado de percibir las injusticias como algo natural, como por ejemplo, el que un hombre tenga cinco esposas no parece tan aberrante como el hecho de que una mujer tenga cinco esposos. La reiteración de estás malas prácticas en el tiempo implantaron un complejo de inferioridad y desesperación en las mentes de las mujeres. Actualmente, tanto hombres como mujeres se encargan de continuar reproduciendo las creencias y prácticas dogmáticas.

“Para hablar con toda franqueza, estoy siempre más convencida de que las religiones no son amigas de las mujeres”.

Emma Bonino 8

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La diversidad es la característica fundamental de la naturaleza, incluso dos entidades de la misma especie no son idénticas.  De la misma manera en la especie humana existen diferencias de género.  Las mujeres tienden a ser físicamente más débiles y sus cerebros más pequeños en comparación con los hombres.9  Esto no significa que posean menos capacidad intelectual. Igualmente, existen diferencias en las glándulas y sub-glándulas inferiores que son controladas por los cakras ájiná y sahasrára 10, sin embargo, no significa que su valor no es menor que el de éstos. Hombre y mujeres son simplemente diferentes, a pesar de ser seres humanos.

Para Parama Purus’a (la Conciencia Suprema/Dios), todos los hombres son sus hijos y todas las mujeres sus hijas, ¿por qué debería fomentar alguna diferencia? La lógica nos dice que El no puede hacer distinciones o discriminar entre sus hijos y sus hijas, ambos son sus amados niños.

Siŕii náŕu khábe shudhu khoka kole base,
Ár khuku tomár ela bujhi váner jale bhese’! 10

[¿Vas a sentar a tu hijo en su regazo y darle de comer dulces, y considerar a tu hija sólo como una carga?]

Para acabar con los dogmas sexistas debemos transcender el pensamiento dicotómico que nos fragmenta, y percibir La Realidad tal como es, como una totalidad inquebrantable.

“La sociedad humana es una e indivisible, no trates de dividirla. Cada individuo debe ser mirado como una manifestación de la Entidad Cósmica”

(Shri Shri Anandamurti)

  1. Sarkar, P. (1986). From matriarchy to patriarchy. Excerpt A. The awakening of Women [a compilation].
  2. Hayes; 1998 en Martin-Cano, F. (2000). Del matriarcado al patriarcado. Omnia. Merisa. España, septiembre, N° 78. Barcelona. http:/mujerpalabra.net/pensamiento/franciscamartincanoabreu/matriarcado
  1. Sarkar, P. (1988). From matriarchy to patriarchy. Excerpt B. The awakening of women.
  2. Fontela, M. (2008). ¿Qué es el patriarcado? Mujeres en Red. Editorial Biblios. Recuperado de http://www.mujeres en red.net/IMG/article_PDF/article_a1396.pdf
  3. (2014).Mujer y antropología: citas e índice de entradas. Una antropóloga en la luna.
  4. Sarkar, P. (1986). From matriarchy to patriarchy. Extracto A. The awakening of women.
  5. Sarkar, P. (1967). Women the wageless salves of the vipras. The awakening of women.
  6. Bonino, E. (2005). De la mujer y la religión. Mujeres en Red. http://www.mujeresenred.net/spip.php?article345
  7. Sarkar, P. (1959). Social justice for women. The awekening of women.
  8. Sarkar, P. (1988).Equality in the psycho-espiritual sphere. The awakening of women

Sarkar, P. (1978). Can women attain salvation?. Ananda Vacanámritam Part 3.

Fuentes, A. (2012). Sin género de dudas: mitos sobre los sexos. Una antropóloga en la luna. Recuperado de http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com.es/2012/07/sin-genero-de-dudas-mitos-sobre-los.html?m=1

El llamado de la Salvia

El llamado de la Salvia

Por: Tracy L. Barnett y Rebeca Rojas

Se escucha el sonido de un caracol llamando a cada participante del XIV Consejo de visiones-Guardianes de la Tierra “El Llamado de la Salvia”.

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Cumpliendo su 25 aniversario siendo una convocatoria que se ha celebrado en diversos lugares desde México hasta Brazil.  Fue hace 20 años la última vez que se celebró en el estado de Jalisco, en el mismo sitio, la comunidad alternativa de “Teopantli Kalpulli”, en la orilla del Bosque “La Primavera”, cerca de San Isidro Mazatepec, Tala, Jalisco.

Fue el cuarto y último año en Chalmita, Estado de México, el cuarto año desde que líderes del l grupo regresó a México después de emprender un peregrinaje de 13 años a través de Latinoamérica en una eco aldea itinerante llamada la Caravana Arcoíris por la Paz. Después de cuatro años de seguridad en ese valle sagrado, ha encontrado un valle hermano en Jalisco listo para recibir este encuentro multicultural.

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La propuesta no es sólo realista sino urgentemente necesaria:
La propuesta que, enfrenta a un mundo de destructivo cambio climático, crisis económica, crimen organizado y devastación ambiental, hay una respuesta. La respuesta no se encuentra en el dogma de una religión en particular, o la plataforma de un partido político, o las brillantes propuestas de nuestra tecnocracia reinante. La respuesta está en los corazones de todas y cada una de las personas sobre la faz del planeta, en particular aquellas que están respondiendo a un llamado global a trabajar juntos para nuestra supervivencia planetaria en este desafiante momento, este tiempo de transición hacia una nueva civilización, respetuosa y regenerativa.
Es por eso que el Consejo de Visiones reúne a personas de toda índole, sin importar nacionalidad, religión, edad, ni creencia.

Estando en el encuentro el ritmo de los días son marcados por el ascendente sonido del caracol, la salida y puesta del Padre Sol y la Abuela Luna.
Se llevan canciones y oraciones que se han aprendido en otros consejos, de esta gente cuyos hogares están en todas partes, pero sobre todo, cerca de la Tierra.

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Soñar con un mundo mejor es posible, en cada llamado se nos ha proporcionado herramientas que podemos utilizar para contribuir a la Tierra. En toda una semana se recrea un modelo de Eco aldea, donde todas las personas de diversas tradiciones se reúnen para compartir rezos, cantos, fuego, danzas, risas, y sanaciones: parece una fiesta de colores donde se mezcla para formar un arcoíris, lleno de esperanza, teniendo la firme convicción de que podemos convivir todos como hermanos.

Más allá de una idea hippie es un llamado a todo ser viviente de comenzar a cuidar el medio ambiente, nuestra casa común. Cada vez es más fuerte el deterioro que ha surgido a través de los años en nuestro planeta, pero a la vez, es más fuerte la respuesta entre ciudadanos que ya no lo aguanta. Ya hemos comenzado, tomando acciones pequeñas desde nuestro hogar, retribuyendo a la tierra lo mucho que nos ha dado. Ahora es el momento a juntar mejorar esfuerzos. En el Consejo podemos aprender diversas técnicas para llevar a cabo formas de cuidado, hacer huertos, permacultura, tratamiento de agua, separación de residuos entre otros.

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Este encuentro multidisciplinario vincula a la vez el impacto social en el desarrollo de cada individuo se aprende a convivir en comunidad lo cual es un reto como ser humano se da la oportunidad en este experimento social de conocer más nuestro propio ser a través del reflejo de las personas que comparten con nosotros un mismo fin, “el crear un mundo mejor”.

Los niños y los jóvenes se reúnen en sus propios consejos, como lo han hecho por décadas, el último año sucedió algo maravilloso: un consejo de Ancianos fue puesto en marcha por un puñado de los miembros mayores del Consejo de Visiones, y ellos crearon un nuevo espacio para ceremonias, conversación y consulta para gente de todas las edades, un tipi con un altar resplandeciente en su corazón fragante a copal. Una pareja incluso selló su vínculo ahí, en una boda dentro del tipi del Consejo de Ancianos.

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Los abuelos con su corazón abierto convocan a que cada uno miremos dentro de nuestro corazón y descubramos nuestro propio latir lleno de respuestas.

Varios consejos comparten talleres, presentaciones y otras actividades en el pueblo cercano a la sede, en el pasado donde Chalmita era el anfitrión: Laura Kuri, fundadora del Movimiento Biorregional en México y Latinoamérica, dirigió un taller para discutir la importancia especial de esta región, el Bosque de Agua, la exuberante y sumamente diversa selva que recarga los 20 mantos acuíferos que proveen la mayor parte del agua para los 29 millones de habitantes de la Ciudad de México. En sesiones de trabajo que incluyeron a activistas veteranos y principiantes invitados de comunidades vecinas, los participantes trabajaron juntos para crear un plan para un sistema de drenaje que no contamine este recurso vital. Esta vez, nos toca dos mesas redondas en el pueblo de San Isidro Mazatepec, para trabajar los dos temas sumamente vinculados, el Bosque La Primavera y el Cuidado del Agua.

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Cada noche al finalizar las actividades de cada consejo, cuando cae el atardecer y el sol besa las montañas, mientras que la luna comienza a comerse la noche a besos, se escucha el ritmo del escenario llevado a cabo por el Consejo de Arte y Cultura, artistas visuales, cantantes, poetas, elevan sus canto a la Tierra y comienza la fiesta vistiéndose de gala con grandes en la escena musical mexicana.

El arte florece en cada esquina del evento, desde los coloridos anuncios afuera de los baños composteros (“en este sitio sagrado regresamos los regalos de la Madre Tierra”), pasando por los atuendos multicolor de los participantes, los menús internacionalmente inspirados del personal de cocina,  recordando como Luix Saldaña, músico residente de Malinalco y antiguo coordinador del Consejo de Arte y Cultura, exhortando a la multitud en el espectáculo de clausura dijo: “Siempre recuerden, tiempo es arte” – frases como estas quedan plasmadas en la fibra  de la  esencia en  cada persona presente.

Además de los talleres, se requiere el asunto de mantener el campamento– una responsabilidad de todos, ya que es un evento auto-organizado sin fines de lucro.
Cada participante es responsable de tomar turnos de trabajo para cocinar, limpiar, y fortalecer el arte de la comunicación efectiva.

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Verse  a través de los ojos del ser vivo que está enfrente de ti, mientras se une el corazón en unísono cantando una misma melodía alrededor del fuego, tambores, guitarras, risas, son cómplices de las noches en las que nos reunimos para compartir la alegría de la existencia.
Cada momento es único e irrepetible y si recordáramos eso a cada instante hiciéramos de nuestra vida un ritual, el Consejo de Visiones es el recordatorio de esta bella existencia, es una muestra de todo lo que se puede vivenciar en nuestra vida, de esa conexión que se puede sentir por otro ser humano.

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Vamos a estacionarnos en comunidades que han ido siguiendo el sueño sustentable; comienza a latir el corazón respondiendo al llamado ahora toca el turno de Teopantli Kalpulli, San Isidro Mazatepec, la salvia sanadora nos espera, en conjunto con los árboles que son firmes compañeros de los atardeceres pintados de múltiples colores en el cielo, mientras la brisa del viento se siente en el rostro que a su vez acompaña al cabello en una danza de movimiento.

Suena el caracol…

* ¿Quieres saber más acerca de este maravilloso proyecto? Te invitamos a que explores su página web: www.consejodevisiones.org

 

Introducción al vegetarianismo

 Introducción al vegetarianismo 

Por Jyotirmaya

Alimentarse es, sin ninguna duda, una de las necesidades básicas e imprescindibles del ser humano, al igual que del resto de los organismos de este planeta. Sin embargo, a diferencia de las plantas y de los animales, los humanos tenemos la libertad de elegir nuestra dieta, dentro de una gama muy amplia de posibilidades. Una persona medianamente sana puede sobrevivir, más o menos saludablemente, comiendo casi cualquier cosa que su organismo sea capaz de digerir.

Esta enorme capacidad de adaptación hace que sea muy difícil determinar cuál es la “dieta humana” por excelencia. Por supuesto que existen nutrientes básicos e imprescindibles, tanto en calidad como en cantidad, para que nuestro organismo se mantenga vivo y razonablemente sano; lo que ocurre es que nuestro cuerpo es capaz de obtener esos nutrientes de diferentes maneras y a partir de distintos alimentos. Por eso vemos que en el mundo existen muchos estilos de alimentación y que todos funcionan, más o menos satisfactoriamente.

Además de la libre elección, existen otros factores importantes que determinan la dieta de una persona. Entre ellos podemos mencionar los históricos, culturales, geográficos, económicos, religiosos, éticos, familiares, la edad y las limitaciones impuestas por su estado de salud, tanto físico como mental. En definitiva, en la mayoría de los casos las personas elegimos nuestros alimentos de entre una variedad amplia, pero limitada por los factores mencionados.

Lamentable y dolorosamente, mientras algunos podemos ejercer esta capacidad de elección, muchos otros ni siquiera pueden elegir cuándo comer y, entre esas personas, muchos mueren por no poder hacerlo o sufren daños físicos y mentales irreparables. A primera vista puede parecer que esta observación no está relacionada con el tema de este artículo, pero más adelante veremos que no es así. Cualquier reflexión sobre la alimentación humana no puede excluir a aquellos que no tienen comida, porque todos estamos relacionados.

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Alimentarse no es solamente un acto aislado e individual sino también un fenómeno social y colectivo. En la mayoría de las culturas se acostumbra compartir la comida entre familiares, amigos e invitados como una expresión de afecto, amor y camaradería.

Aunque en general somos inconscientes de ello, el acto de comer tiene una connotación sagrada y muy profunda, de momento que nuestra vida depende de él. Nuestro cuerpo actual es el resultado directo de todo lo que ingerimos desde nuestro nacimiento. Evidentemente los seres humanos conservamos en nuestro inconsciente colectivo una actitud de veneración y respeto hacia la comida, a pesar del “fast food”, y por eso es tan importante para nosotros compartirla con nuestros seres queridos. La gran pregunta es entonces: los miles de hombres, mujeres y niños que pasan hambre y mueren por ello, ¿son parte de nuestra familia humana? ¿Nuestro deseo de compartir el alimento se extenderá hasta nuestros congéneres que serían felices solamente con lo que nosotros tiramos a la basura? Dejamos aquí el tema planteado para retomarlo luego.

El vegetarianismo es una de las opciones a nuestro alcance, a la hora de alimentarnos. Si bien como estilo e alimentación es milenario, hace solamente unas décadas que comenzó a popularizarse en nuestro país. En realidad, bajo el término “vegetarianismo” se suelen agrupar varios estilos de dieta más o menos parecidos, pero no idénticos. Debido al carácter introductorio y general de esta nota no vamos a profundizar en los diferentes tipos de vegetarianismo. En términos generales podemos señalar que hay tres estilos principales de dietas vegetarianas: la ovo-lacto-vegetariana; la lacto-vegetariana y la vegana, siendo la primera la más antigua, conocida y difundida en nuestro país. La segunda está menos difundida, y la dieta vegana, o vegetariana absoluta, es relativamente nueva y todavía no cuenta aquí con muchos seguidores.

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Existe una interminable polémica sobre las bondades y desventajas de todos los estilos de alimentación, tanto a nivel popular como a nivel profesional. Si bien existen muchos estudios e investigaciones sobre el tema, es mucho lo que falta todavía investigar y, sobre todo, comprobar y demostrar científicamente. Afortunadamente hoy en día existe mucha información fácilmente accesible y confiable sobre el vegetarianismo y otras dietas no tradicionales. Pero durante mucho tiempo la situación fue otra y, debido a la escasa o mala información, algunas personas experimentaron dificultades al cambiar de nuestra dieta habitual, principalmente carnívora, a una vegetariana. Esto aumentó aún más a polémica y dividió las aguas entre los defensores y los detractores de este tipo de alimentación.

Más allá de toda esta polémica, que puede resultar interesante pero que no es muy práctica a la hora de sentarse a comer, existen algunos hechos bastante simples y evidentes para explicar por qué la dieta vegetariana es cada vez más aceptada y practicada por millones de personas en todo el mundo, sin que traiga ninguna consecuencia negativa sino todo lo contrario. Por supuesto que un requisito indispensable es, como para cualquier otro tema relacionado con la salud, obtener la información y el asesoramiento adecuados. También es muy importante tener en cuenta que cada individuo es precisamente eso: “individual” e irrepetible. No existe “la” dieta universal para todas las persona, sino que cada uno debe aprender a conocerse lo suficiente como para saber confeccionar su propia dieta personal. Acerca de este y otros temas relacionados trataremos en los próximos artículos.

 

Acerca del Autor:

Jyotirmaya (José Luis Ferrero).

Profesor certificado de yoga y filosofía con más de 35 años de experiencia en yoga, filosofía y meditación. Se inició en el sistema sahaja yoga de Ánanda Márga en el año 1982. Es co-fundador de AYAM Argentina, coordinador general  y docente. Dicta cursos, seminarios, clases regulares y conferencias desde el año 1985. José Luis nació en la ciudad de Buenos Aires, está radicado en la ciudad de Córdoba y se dedica exclusivamente a la formación de instructores de yoga. Es director del Centro de Yoga de Ananda Marga en Córdoba.

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*Para saber más acerca de vegetarianismo, te invitamos a leer el artículo de “Vista’ra – Expande tu Conciencia” #1: “Vegetarianismo: Alimentación con amor y respeto” disponible en el siguiente enlace: http://anandamargamx.com/vegetarianismo-alimentacion-con-amor-y-respeto/

 

Proyecto socio-espiritual “Casa Sattva” en la ciudad de Puebla.

Proyecto socio-espiritual “Casa Sattva” en la ciudad de Puebla.

Por Dada Anuvratananda

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Es un espacio de “Ananda Marga”1 en el centro de Puebla que comenzó en el 2014 con la idea de unir sueños y fuerzas para ofrecer un lugar para el desarrollo del ser en todos sus matices con una base espiritual.casasattva2

“Casa”, ya que alberga o es hogar de muchos de los miembros fundadores activos ademas de amigos y visitantes, y “Sattva”, ya que es una de las tres energías del universo,la mas sutil, y en la que encontramos la paz. Uno de los objetivos principales de esta casa es ser espacio para la paz espiritual del ser, entonces tomamos este principio universal como nombre guía que nos recuerde esa meta.

Puebla, se decidió tener sede en esta preciosa ciudad ya que parte de los fundadores son originarios de aquí y ademas porque se ha tenido una respuesta muy positiva de parte de los poblanos a las practicas de nuestra filosofía, que han podido vivir en retiros y eventos locales y nacionales.

“Casa Sattva” nos ha permitido trabajar en equipo cooperativo para ofrecer clases diarias de “Rajadhiraja a’sanas” (yoga) y meditaciones guiadas para quienes comienzan este sendero. Una vez por semana disfrutamos de el “Dharma Cakra” (meditación grupal), donde los miembros (margiis) de Ananda Marga y visitantes tienen un espacio para realizar sus practicas espirituales de forma colectiva. Seminarios y diplomados también han tenido espacio aquí.

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Activismo social, se ha hecho contacto con amigos y miembros de diferentes colectivos locales en la que nos hemos apoyado unos a otros. Esto nos ha permitido realizar actividades de servicio en escuelas , casa hogar, universidades, hospital y otros espacios. También con la ayuda de amigos hemos hecho una vez al mes por los últimos meses un festival que ha evolucionado en su nombre hasta ser ahora el “Festival Vida”. Espacio para la música y diferentes expresiones artísticas, el comercio justo, talleres gratuitos, intercambio de productos y servicios, uso de moneda alternativa, agricultura urbana, cinema espiritual y es también sede de la panadería “El Horniguero”3 que ofrece productos orgánicos y alimentos saludables vegetarianos sattvikos y veganos, terapias alternativas. Estas ultimas actividades se ofrecen de forma diaria.

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También se han realizado festivales gastronómicos los sábados, cada sábado con delicias diferentes.casasattva29

En general Casa Sattva promueve una comunidad consciente basada en valores neo-humanistas (mas allá del humanismo)2, donde se ayuden unos a otros en todos los aspectos fundamentalmente importantes de la vida y así encontrar esa paz Infinita.

Acerca del autor: Dada Anuvratananda. 

Monje y maestro de yoga y meditación desde hace 11 años, ha trabajado en diferentes países. Maestro de Yoga E-RYT 200® certificado por Yoga Alliance. Ha completado la certificación de 300 horas en el programa Yoga Detox del Centro de Bienestar A.M. (A.M. Wellness Center) en Filipinas.

Anuvratananda

  1. “Ananda Marga Pracarakha samgha” (Sociedad para la difusión del Sendero de la Bienaventuranza) es una organización socio-espiritual fundada en el año 1955 en la India por Shrii Prabhat Rainjan Sarkar (Shri Shrii Anandamurti).
  2. Para saber más acerca del Neo-Humanismo, te invitamos a leer el artículo de “Vistara” #1 “Introducción al Neo-Humanismo” disponible en el siguiente enlace: http://anandamargamx.com/introduccion-al-neo-humanismo/
  3. Conoce más sobre “El Horniguero” visitando su “Fan page” de Facebook: https://goo.gl/oSc0vD

 

“Nomofobia”

 

 

 

 

7. Humor