EXPLOTACIÓN Y PSEUDO-CULTURA

(PARTE 2)

Por Shrii Prabhat Ranjan Sarkar

“En la segunda parte de este discurso, Prabhat Ranjan Sarkar demuestra de manera convincente que ciertas manipulaciones psicológicas son el origen de cualquier forma de explotación y explica los efectos devastadores sobre la sociedad”.

 

La explotación psíquica es doble. A veces surge solamente en la esfera mental, y a veces surge parcialmente en la esfera mental y parcialmente en otras esferas tales como la economía, política, cultura o religión; en todas las esferas de la vida. Esta es la razón por la que dije previamente que el socio-sentimiento es mucho más dañino para la sociedad que el geo-sentimiento. Motivada por el socio-sentimiento, la gente olvida sus propios derechos, e incluso olvida que son seres humanos, que ellos también tienen derecho a vivir con dignidad. Así el socio-sentimiento perpetúa la explotación psíquica inculcando complejos de inferioridad en la mente de los demás y esta explotación psíquica es la base de todas las demás explotaciones.

Lo mismo ocurre también en el plano económico. Un grupo social, guiado por un determinado sentimiento social, explota a otro. Primero los explotadores imponen la idea en la mente de los explotados, de que los últimos son degradados, mientras los primeros son elevados de forma tal que tienen asignados derechos superiores, incluso el derecho de explotar a la comunidad inferior. Ellos son los ciudadanos de primera clase, y los explotados son los de segunda clase.

Si analizan la historia del mundo, encontrarán que siempre que un grupo explotó a otros en la esfera económica, primero crearon un complejo de inferioridad en la mente de la más explotada. Encontrarán que en cada paso de explotación económica, el origen fue la explotación psíquica. Si profundizan en sus antecedentes, descubrirán un intento continuo y astuto para crear complejos de inferioridad.

La explotación económica está perpetrada en dos formas: una es la explotación psico-económica y la segunda es la explotación político-económica. Cuando la explotación psico-económica se combina con la explotación político-económica, se hace doblemente peligrosa.  En el pasado, la mayor parte de los países del mundo fueron víctimas de la explotación político-económica, y aún lo son actualmente. A fin de salvar a la humanidad de la explotación económica  (ya sea político-económica o psico-económica) deben elevar la consciencia popular; de lo contrario, nunca serán capaces de resistir con éxito la explotación psico-económica o político-económica.

En India, sin despertar su consciencia, las masas fueron inspiradas a luchar por la independencia. Como consecuencia, India alcanzó en definitiva la libertad política, sin duda, pero la gente todavía no ha conseguido la independencia político-económica. Incluso hoy, todavía son víctimas de la explotación psico-económica y político-económica.

Ahora veamos cómo funciona esta explotación psico-económica y política. Motivada por el socio-sentimiento una comunidad intenta dominar por la fuerza a otra comunidad, con esta intención: “Utilizaremos la comunidad explotada o su tierra (aquí la comunidad es más importante que la tierra) como fuente de materias primas. Los productos acabados serán manufacturados en nuestra área, y entonces utilizaremos al país explotado como el mercado para nuestros bienes”.

¿Qué pueden hacer las comunidades con deficiencias económicas en esta situación? Están forzadas a esclavizarse a los países o comunidades poderosos debido a su complejo de miedo nacido de su impotencia o pobreza. ¿Y cuál es el resultado de la esclavitud?

En la fase siguiente, los explotados se encuentran dolorosamente reducidos a la posición de suministradores de materias primas y compradores de productos acabados. Están económicamente arruinados. Tales cosas suceden como resultado de ambas explotaciones, psico-económica y político-económica. La gente inteligente debería analizar esto cuidadosamente.

Cuando esta explotación es perpetrada por la aplicación de la fuerza bruta, es explotación político-económica; pero cuando se hace mediante la aplicación de una astuta estrategia intelectual y no por la fuerza bruta, es primordialmente explotación psico-económica.

Ahora, cualquiera que sea la naturaleza de esta explotación psico-económica o político-económica, su resultado inevitable es que los explotadores no solamente explotan a la gente directa o indirectamente, sino que también los gobiernan. Esto hace la explotación más fácil para los gobernantes.

¿Qué hay de aquellos que no gobiernan sino que explotan indirectamente? Compran a los gobernantes con su riqueza. Como resultado, las clases dominantes que fueron compradas por los explotadores, ganan elecciones con su dinero y hacen lo más que pueden por complacerlos. Públicamente los adulan, mientras que en privado hablan contra la explotación social, económica y política; aunque de hecho apoyen estas explotaciones. Yo he marcado a estas personas como “revolucionarios vocales”. Pronuncian largos discursos contra la explotación, pero en la práctica hacen lo opuesto.

Ya he dicho que los reformistas son algo mejor que los revolucionarios de boca. Los reformistas dicen: “Vayamos lentamente por el camino de la reforma”. Pero en realidad pretenden que el proceso de explotación continúe sin interrupción. Hubo muchos reformistas en el mundo, pero en realidad no querían el bienestar de la sociedad, solamente querían perpetuar el proceso de explotación introduciendo remiendos.

Pueden haber observado mucha gente en el mundo, que han dado muchas conferencias contra el sistema de casta y la intocabilidad diciendo: “no, todos somos iguales. Yo tomaré comida tocada por cualquier casta. Si me da agua filtrada en un vaso limpio, no dudaré en tomarla. Tan solo obsérvenme beber” y la audiencia aplaude: “¡Muy bien, muy bien!”. Esta gente se llama reformista; pero su intención interna es mantener el sistema de castas. Si realmente hubieran querido eliminar las distinciones de casta, habrían declarado: “La causa de esta intocabilidad es la discriminación de castas. Debido a esta discriminación de castas, han surgido las distinciones entre alto y bajo, tocable e intocable. Así que rompamos estas ataduras de casta, antes que nada”. Si tuvieran el coraje de proclamar esto directamente, se habrían hecho revolucionarios. Pero les faltó tal coraje, y así hicieron un gran daño a la humanidad demorando la revolución.

Los reformistas, en cualquier era, no son los que desean realmente el bien de la sociedad. Más bien, intentan preservar los defectos de la sociedad, sea como sea. O bien están motivados por un complejo de miedo o bien por una despreciable astucia. Y cuando finalmente alborea el conocimiento en aquellos que estuvieron por tanto tiempo explotados en el campo político-económico, los reformistas pierden su prestigio, y también el apoyo popular.

Aquellos que han estado explotando directamente en los niveles político-económicos o psico-económicos, están destinados a perder finalmente su apoyo popular; porque cuando los ojos de la gente se abren, ningún truco o estratagema puede triunfar. En ese momento, los explotadores ni siquiera pueden dar un paso adelante sin la ayuda de su burocracia; y dirigidos por esta burocracia, continúan sus actividades. No pueden enfrentarse más a las masas despiertas; no pueden actuar independientemente.

Así en este proceso, la burocracia se transforma gradualmente en una clase de oligarquía, y esta abominable oligarquía oprime a la sociedad como una pesada carga. Esta es verdaderamente una posición ruinosa e insoportable para la sociedad.

Para liberar a la sociedad de esta insoportable situación, tendrá que despertarse la consciencia entre las personas; sus ojos tendrán que ser abiertos por el conocimiento. Permítanles comprender el qué, el por qué, el dónde; por ello, el estudio es esencial, muy esencial.

Junto a esto, está la influencia dominante de la religión en la mente humana. Ustedes saben que las así llamadas religiones están basadas en dogmas. Los propagadores de la religión nunca se preocuparán por propagar el Bhágavad Dharma, el dharma humano, aplicable universalmente y libre de toda estrechez, más bien ellos siempre le temieron y lo evitaron. ¿Qué han predicado en lugar de eso? Siempre han declarado: “Yo no estoy hablando con mi propia voz. Estoy hablando en la voz del cielo. Soy el mensajero de Dios. No tomen estas palabras como mías; son el mensaje de Dios, y por eso tendrán que aceptarlas. No deben preguntar si son correctas o incorrectas. Cuestionarlo es pecado. ¡Si lo cuestionan, se caerá su lengua!”. Ellos han apretado el lazo de los dogmas en torno a la gente, a fin de que teman dar un paso más allá del límite, pensando: “¡Qué terrible! ¡Si hago esto me quemaré en el fuego del infierno por toda la eternidad!”.

Así, aquellos que confinan a diferentes comunidades dentro de la atadura de los dogmas en la formas ya citadas son los así llamados líderes religiosos o gurús; ellos han hecho un daño enorme a la sociedad humana. Los diferentes grupos religiosos han luchado muchas batallas sangrientas, porque sus dogmas eran totalmente contradictorios; si un grupo miraba hacia el norte para rezar, el otro miraba hacia el sur. Sus líderes, mientras tanto, satisfacían sus propios mezquinos intereses egoístas diciendo: “Estos son los mandamientos de Dios”.

Es así como un grupo ha explotado a otros y ha intentado crear grupos satélites. Por ejemplo, una comunidad opulenta intenta utilizar a otra comunidad menos desarrollada como su grupo satélite. Es decir, quieren obtener sus materias primas y forzarlos a comprar sus productos acabados, que producen en sus propias fábricas.  Este esfuerzo por convertir las comunidades débiles en satélites ocurre también en el campo religioso. Y, estando apoyados por el dinero de aquellos que quieren crear satélites, los propagadores de la fe religiosa gastan ociosamente sus días. Muchos de estos propagadores de religión ni siquiera se dan cuenta del hecho de que están ayudando a los explotadores a crear grupos satélites; aunque algunos lo están haciendo conscientemente.

Deben despertar a aquellos que no se dan cuenta de este hecho, y hacerlos conscientes de ello. Que los ideales del Neo-Humanismo lleguen a sus oídos y se implanten en el núcleo de sus corazones. Con sus intelectos liberados, arrojarán todos sus engaños al basurero.

Pero aquellos que están propagando deliberadamente dogmas como agentes de la injusticia, se pondrán furiosos y violentos cuando oigan la propagación de la verdad. Déjenles que llenen las copas de sus pecados hasta el borde. Su destrucción es inevitable, su aniquilación es el decreto inexorable del destino.

En la esfera de la religión también, si miran cuidadosamente, verán a cierta gente rica manipulando a aquellos que han estado operando esta maquinaria de explotación, consciente e inconscientemente; quieren crear sus satélites. Detrás de todas las esferas de la vida, encontrarán gente rica activa en el trasfondo.

Ahora hay otro aspecto: la cultura. Como saben, a las expresiones más sutiles y más dulces de la vid humana se les denomina generalmente “cultura”. Supongan que alguien les ofrece comida;  pueden comer sin lavarse las manos, o pueden comer después de lavarse cuidadosamente. Esta manera refinada de comer en forma higiénica se llama “cultura del comer”, mientras que esas actividades que expresan los aspectos más sutiles y más dulces de la vida se llaman “cultura” en sentido general.

La cultura humana es una, pero hay algunas variaciones locales en su expresión. Esa comunidad particular que está motivada por el socio-sentimiento para explotar a otros, intenta destruir las expresiones culturales locales de otras comunidades. Impone con violencia su lengua, vestido e ideas sobre otras comunidades, y así prepara el camino para la explotación, paralizando psicológicamente a esa gente. Así es como, estando guiados por el socio-sentimiento, esta gente perpetúa la explotación en la vida cultural.

Esto está ocurriendo en todo el mundo. ¿No es su noble tarea el salvar de la explotación a esta gente sencilla y perseguida? Ciertamente que sí. Aquellos de ustedes que no comprendieron esto antes, ahora lo comprenden claramente; o lo volverán a oír de nuevo en las bocas de otros. Los seres humanos tienen que ser salvados. ¿Por qué la gente inocente tiene que verse forzada a vivir como víctimas de un sacrificio? Esto no se debe tolerar.

Supongan que una comunidad particular tiene un alto nivel artístico (teatro, cine, etc.), pero el número de gente rica en esa comunidad es comparativamente bajo. Por otra parte, la cultura de otra comunidad está muy subdesarrollada, pero hay un mayor número de gente rica entre ellos. Ahora, el último grupo quiere mantener su explotación sobre ese grupo que tiene una herencia cultural más desarrollada, y una de las formas de paralizar a la gente en la esfera psíquica o psico-económica es la explotación cultural; imponer películas y dramas vulgares sobre esa buena gente.

Como saben, la mente tiene cierta tendencia natural a degradarse; fluye más hacia abajo que hacia arriba. Por eso si algunas personas, por virtud de su riqueza, imponen películas y dramas vulgares a otros, esto romperá su espalda y quedarán paralizados. Y esta gente paralizada, sin espina dorsal, nunca será capaz en el futuro de oponerse unidamente a la explotación cultural o cualquier otra clase de explotación. Nunca lo pueden hacer porque mentalmente están completamente muertos; su capacidad de elevar sus cabezas en protesta ha sido aplastada para siempre. ¿Cómo pueden levantar sus cabezas de nuevo?

Esta explotación en la esfera cultural se realiza por la propagación de la pseudo-cultura. Toda persona honesta, virtuosa y racional debe luchar contra esta pseudo-cultura, y también inspirar a otros para hacer lo mismo. Si esto no se hace, el futuro de la humanidad será truncado. Es correcto que los seres humanos luchen por la libertad política, por la emancipación social; pero si se rompe su espina dorsal cultural, todas sus luchas acabarán en nada (es como ofrecer mantequilla purificada a un fuego de sacrificios que ha sido reducido a cenizas). Si a uno se le destroza la espina dorsal, es imposible que mantenga erguida la cabeza.  ¿Se puede esperar de aquellos cuyos cuellos y dorsos están aplastados bajo el peso de la pseudo-cultura que mantengan sus cabezas altas en cualquier esfera de la vida? Por lo tanto es el deber de cada persona racional salvar a la gente inocente de la pseudo-cultura.

Calcuta, 21 de marzo, 1982

Citas:

Sarkar P. R. (2012). “Neo-humanismo: la nueva alternativa filosófica, política, económica, social, espiritual, psicológica, artística y ecológica, para una sociedad más humana, justa y unida”. Barquisimeto Edo. Lara, Venezuela: Excalibur c.a.

 

Acerca del autor:

Shrii Prabhat Ranjan Sarkar, también conocido por su nombre espiritual: Shrii Shrii Anandamurti fue un escritor, científico, filósofo, teórico, activista social y maestro espiritual fundador de la organización internacional “Ananda Marga Pracaraka Samgha” (Sociedad para la divulgación del Sendero de la Bienaventuranza) en 1955.

La liberación del intelecto

Por Shrii Prabhat Ranjan Sarkar

 

El tema del discurso de hoy es: “La Liberación del Intelecto”. Todos los seres vivientes, cada entidad viviente, desea la liberación. Hasta que una entidad viviente no alcance la liberación, ya sea en la cruda esfera física o en la esfera sutil, no tendrá lugar su desarrollo natural y hasta que no ocurra este desarrollo natural, no podremos tener un conocimiento detallado de esta entidad y por consiguiente no podremos utilizar al máximo a esa entidad u objeto.

Uno de los tesoros más valiosos de los seres humanos es su intelecto.

Por supuesto, ustedes pueden decir que la intuición es más valiosa que el intelecto; y en realidad lo es. Pero el hecho es que la intuición, es generalmente algo referente al mundo espiritual. Pero los dominios del intelecto ocupan los dos mundos, el crudo y el sutil. En el plano espiritual, la inspiración del intelecto es un factor muy importante y es por esto que no podemos negar la contribución que nos hace el intelecto. Y si ignoramos el intelecto no podremos aceptar la diferencia entre los seres humanos y los no humanos en el mundo material.

¿Qué es el intelecto? En el proceso de la evolución cuando ahamtattva (ego), la forma sutil de citta (la mente elemental), tiene un área mayor que la del citta, esta área aumentada del ahamtattva, se llama buddhi, (el intelecto).

Bodhi, la intuición, es diferente. Cuando el área de sentimiento del “yo” existencial, mahatattva sobrepasa el ahamtattva, a esta área agrandada del sentimiento existencial del “yo” se llama bodhi, (la intuición). Esta intuición determina la conexión entre el mundo denso y el mundo sutil. Y como resultado del establecimiento de un vínculo más íntimo entre el mundo sutil y el mundo espiritual, y como resultado también de la relación más íntima con la dulzura del mundo espiritual, la intuición guía a los seres humanos por la senda de la espiritualidad. Y para aquellos que poseen ambos, intelecto e intuición, la intuición al ser más colorida y más dulce, oscurece un poco el intelecto o lo torna sin brillo.

Por eso algunos son de la opinión que las personas del mundo espiritual son menos inteligentes; pero la verdad es diferente. No es que las personas espirituales sean menos intelectuales sino que para ellos el intelecto en comparación con la intuición es menos colorido. Por eso no utilizan el intelecto al máximo. Permanecen siempre ensimismados en la intuición.

La temática del discurso de hoy es: “La Liberación del Intelecto”. La intuición es una facultad innata en los seres humanos. O sea que no es necesario ningún esfuerzo para liberar la intuición. Pero es diferente con el intelecto. De todos los lados caen una inmensa variedad de golpes sobre el intelecto humano, sobre el intelecto natural de los seres humanos. Y debido a estos constantes golpes se frustra el desarrollo espontáneo del intelecto y consecuentemente se comienza a degenerar. Los seres humanos tienen que ser rescatados de varias maneras de esta degeneración del espíritu humano. Si no protegemos el intelecto humano de diferentes ángulos, de estos indeseables ataques violentos, el futuro de la raza humana seguramente quedará envuelto en la oscuridad de las tinieblas. Salvar a la raza humana de esta oscuridad abismal es el deber ineludible de todo individuo.

Ahora surge una pregunta ¿Cuál es la verdadera naturaleza del intelecto? Cuando los seres individuales entran en contacto con la materia, desarrollan un tipo de sentimiento del “yo”, a esta etapa inicial de la mente subdesarrollada se le llama citta. Y cuando se desarrolla un sentimiento más sutil del “yo” en el citta, que hace algo más que establecer un vínculo con la materia, o sea que adquiere la capacidad de dirigir a la materia de acuerdo a su deseo, a ese estado se le llama buddhi (intelecto). Con que esta es la particularidad del intelecto.

La gente de hoy en día utiliza este universo quinquelemental mucho mejor que los seres humanos del pasado. Con este intelecto la gente ha hecho cientos de descubrimientos científicos, con este intelecto la gente ha aprendido mucho en el mundo práctico. En el futuro también aprenderán mucho más, y harán mucho más con el intelecto. Pero si se reprime el crecimiento espontáneo como está ocurriendo en ciertos países del mundo, será imposible el bienestar individual y colectivo de la humanidad. En este mundo hubo personas en el pasado, hay algunas aún hoy en día y también habrá algunas en el futuro que no quieren que la raza humana logre el progreso intelectual.

¿Por qué sucede esto? Ya les dije que la tarea del intelecto es la debida utilización de todas las propiedades del universo, la utilización apropiada del mundo expresado. Pero hay algunas personas egoístas en el mundo que no están a favor de la utilización máxima de las riquezas mundanas, porque temen que los intelectos desarrollados controlen las fuerzas materiales; a las personas egoístas no les gusta eso. No quieren que nadie, excepto ellos o un puñado de su grupo, logre cualquier progreso. Más bien estarían contentos de ver comprometido el progreso individual y colectivo de los demás.

Los seres humanos son un tipo de seres vivientes. Así como tienen ciertas características físicas especiales, del mismo modo poseen ciertas características psíquicas especiales, en consecuencia tienen también una cierta disposición especial con relación a los alimentos. Ahora bien, si se desarrollan debidamente las propensiones especiales, sutiles y refinadas del ser humano, se elevarán gradualmente al estado de la divinidad.

Simultáneamente con el desarrollo de estas características humanas especiales, emergen ciertas características raciales especiales en ciertos países y en ciertas épocas. Las personas egocéntricas no quieren que se utilice el intelecto colectivo de la raza humana para el bienestar de toda la raza humana; más bien quieren, en el nombre de la humanidad, que las tendencias divisorias se perpetúen en la sociedad, porque si tienen éxito en crear una ruptura en la sociedad humana, prepararán el terreno para el logro de sus beneficios personales y su engrandecimiento. En ese caso confeccionarán varias escrituras, formularán varios tipos de lógica. Le harán creer a la humanidad que las diferentes razas de este mundo no son iguales. Siendo así, en vez de considerar el interés de toda la sociedad humana, le darán preferencia a los intereses de una comunidad en particular. Esta propaganda fanfarrona a favor de una comunidad en particular, esta ostentación de lógica irracional, este tipo de argumentos erróneos, todos combinados, sofocan el crecimiento espontáneo del intelecto humano. Este tipo de mentalidad se llama dogma. La persona que quiera promover el bienestar de los demás, la persona que quiera servir a toda la humanidad, se tiene que mantener aparte de los dogmas. Además, tendrá que resistir inquebrantablemente los dogmas. No es suficiente que se mantenga aparte de algo que se considera un verdadero pecado, no es suficiente sólo albergar protestas verbales en contra de estos pecados, se tendrá que emprender una lucha inflexible en su contra. Este es el mejor criterio para una persona verdaderamente honrada.

Lo mismo aplica también a la vida económica. Los cinco factores fundamentales de este mundo, incluyendo la riqueza monetaria, todos fueron creados por Parama Purus’a (la Conciencia Suprema) para el beneficio de toda la raza humana. Es el derecho innato de todos los individuos permanecer bajo el mismo refugio de Parama Purus’a para vivir y crecer con el ritmo apropiado y hacer de la existencia un éxito en todo respecto. Por supuesto, hay algunos oportunistas cuya naturaleza es explotar al prójimo. Pero no lo confesarán abiertamente. Más bien, al recurrir a la lógica irracional, dicen que es un decreto providencial que un porcentaje de personas permanezca para siempre abandonado, que esas personas estén destinadas a continuar llevando una vida atormentada e inhumana, y por otro lado que un puñado de personas esté destinado a nadar en riquezas y vivir en abundancia y prosperidad. Esto es también un dogma. Aquellos que son inteligentes como también honrados, tienen que protestar vehemente y llevar a cabo una lucha incondicional contra el dogma, porque lo que reprime el libre intelecto de los seres humanos seguramente frustrará la liberación del intelecto.

Algo similar sucede también en la esfera social. Por ejemplo, algunas personas declaran que las mujeres no tienen derecho a lograr la salvación espiritual, que si las mujeres quieren lograr la emancipación espiritual, tienen que renacer como hombres. ¡Qué proposición tan absurda! Todos son la progenie de Parama Purus’a, algunos son hijos y otras son hijas.

¿Parama Purus’a podrá jamás decretar que sólo Sus hijos tienen derecho a la liberación y la salvación y que Sus hijas no lo lograrán? Esta es en verdad una proposición muy extraña y antinatural. Es una infamia absoluta. Este tipo de lógica repulsiva se inyectó en el cerebro humano por medio de la constante cantinela de que las mujeres no tienen derecho a la salvación espiritual, al grado que obstaculizó el espontáneo crecimiento intelectual de las mujeres. Se reprimió la liberación de su intelecto. De esa forma, en muchos países fue severamente obstaculizado el progreso espiritual y el avance social de las mujeres.

Por un lado, las fuerzas malévolas están entusiasmadas en establecer sus pretendidos dogmas, por el otro lado, Parama Purus’a quiere el desarrollo integral del intelecto humano. De ahí que les invoco a mantener una lucha incesante e incondicional contra el dogma. Con certeza serán coronados con la victoria.
Enero 26, 1980, Patna, India.

“Unos pocos problemas solucionados”, Parte IV.

Extraído del libro: “Neo – Humanismo: ecología, espiritualidad y expansión mental” de Shrii Prabhat Ranjan Sarkar.

 

Acerca del autor:

Shrii Prabhat Ranjan Sarkar, también conocido por su nombre espiritual: Shrii Shrii Anandamurti fue un escritor, científico, filósofo, teórico y activista social y maestro espiritual fundador de la organización internacional “Ananda Marga Pracaraka Samgha” (Sociedad para la divulgación del Sendero de la Bienaventuranza) en 1955.

 

 

¿Realmente soy un pecador?   

Por Parabhakti

Hemos hablado en el número anterior de Vistára acerca del dogma religioso, así como también de algunas de sus repercusiones en la mente humana, poniendo especial énfasis en aquellos dogmas que bloquean el progreso psico-espiritual de la sociedad, tales como la creencia de una “única religión verdadera”, o la existencia del paraíso o el infierno.

En este cuarto ejemplar de Vistára ahondaremos en el dogma religioso del pecado.

Si nos remontamos un poco en la historia, encontramos que la palabra “pecado” ha sido utilizada desde hace cientos de años. Por ejemplo, los antiguos griegos empleaban la palabra hamartia que quiere decir: “fallo de la meta”, “no dar en el blanco”. Para los hebreos la palabra usada para referirse a pecado es jattá’th, que igualmente significa “errar”, aludiendo a no alcanzar una meta o un objetivo específico.

“El concepto religioso aún vigente de pecado como ‘delito moral’ alude a la transgresión voluntaria o involuntaria de normas o preceptos religiosos” 1 . Y puesto que existen diversas normas religiosas, el número de pecados se hace innumerable también, los cuales pueden ser de mayor o menor grado –y a los cuales se les asigna un castigo correspondiente− dependiendo de las distintas creencias.

Sin embargo, no todas las religiones manejan el concepto de pecado; las principales como la cristiana, la judía y la musulmana han adoptado este término para referirse –en el caso de la tradición judeocristiana− al alejamiento del hombre de la voluntad divina. Según el cristianismo, los seres humanos han heredado una naturaleza pecaminosa (de la primera pareja humana, Adán y Eva), la cual afecta todos sus actos y pensamientos, y que sólo puede ser superada mediante el esfuerzo de seguir la Ley de Dios y la fe en Jesucristo.

Los dogmas de este tipo provocan en la mente humana complejos de miedo, inseguridad e inferioridad. De esta manera, muchos líderes religiosos aprovechan tal discurso –el del pecado− para mantener sometidos a sus seguidores, con lo cual se detiene el progreso psico-espiritual de la humanidad en general.

Actualmente, la palabra “progreso” es sólo entendida en función de los bienes acumulados o los conocimientos y desarrollo intelectual adquiridos; sin embargo, el verdadero progreso solamente se puede dar en el estrato espiritual. 2

Cuando la gente está influenciada por este tipo de dogmas religiosos, simplemente no puede lograr tal progreso, y de igual forma afectan el progreso de otros. Muchas veces ni siquiera se razona por qué se siguen ciertas enseñanzas, simplemente se da por hecho el tener que respetarlas y obedecerlas estrictamente, ya sea porque los antepasados así lo hicieron, o por el miedo de nunca alcanzar el perdón de Dios. Si desde que somos pequeños se nos inculca que hemos nacido bajo pecado, seguramente nuestra actitud siempre será de miedo hacia Dios, nos enfocaremos tanto en este aspecto que el miedo nos volverá estáticos, y cuando hay estaticidad no puede haber ningún tipo de progreso.

Cuando una persona se repite a sí mismo que es un pecador, efectivamente se vuelve uno, pues en lo que constantemente pensamos nos convertimos. La relación con Dios no debería estar basada en el miedo, sino todo lo contrario, debemos enfocarnos en el amor y la devoción hacia Él. Un padre no puede odiar a sus hijos, aun cuando estos le desobedezcan; igualmente, nuestro Padre Supremo no puede odiar a ninguna persona, pues todos somos su creación. 3

El Señor Shiva dijo que ningún hombre debería albergar ningún tipo de complejos, un aspirante espiritual debería estar libre de todo complejo, no se debe desarrollar complejo de superioridad, ni de inferioridad o miedo, su mente debe estar completamente equilibrada. 4

En ocasiones cometemos errores (que algunos podrían llamar pecados), pero tanto la virtud como el vicio son entidades temporales, para el Padre Supremo todos somos sus hijos y Él no considera a nadie pecaminoso. Supongamos que un grupo de niños juega en la calle, uno de ellos cae y se ensucia la ropa y el cuerpo. Las personas que crucen por allí se reirán, pero cuando el padre vea a su hijo en tales condiciones ¿qué hará?, ¿se reirá de su hijo? Claro que no, el padre lo llevará consigo, lo sentará en sus piernas, lo limpiará y luego le dirá que sea más cuidadoso. Asimismo, nuestro Padre Supremo nos sienta en su regazo a pesar de que en ocasiones nos equivoquemos, para él ninguno de sus hijos puede ser considerado un pecador.

 “…en el pasado, tú fuiste un pecador, olvídalo. Recuerda que desde este preciso momento, tú eres el hijo ordenado y limpio, tú eres el niño ordenado y limpio del Padre Supremo. Entonces no deberías tener ninguna psicología o complejo de pecador. Para un aspirante espiritual, no debe haber ningún complejo. Se libre de todo complejo, y muévete a lo largo del camino de la justicia con una mente balanceada, con una mente equilibrada… un futuro brillante te espera.” 5

 

Bibliografía:

1. Wikipedia.
2. “The three causes of sin”. Shrii Shrii Anandamurti.
3. “Superstition, sin and dogma”. Shrii Shrii Anandamurti.
4. “Be free from all complex…”. Shrii Shrii Anandamurti.
5. “Be free from all complex…”. Shrii Shrii Anandamurti.

 

 

 

¡LIBERA TU MENTE DE DOGMAS!

Por Janaki

“Resquebrajando las paredes de la estrechez mental y abrazando la apertura de la conciencia”.

La fragmentación de la unidad de la sociedad humana mediante la creación de facciones es contraria a la espiritualidad (dharma). Esto se debe a los dogmas, uno de los mayores obstáculos para el desarrollo integral de la raza humana. El propósito de la práctica espiritual es ver a cada ser humano, cada objeto de este universo como una sola entidad integral.

• ¿Qué es un dogma?

En las palabras de Shrii Prabhat Ranjan Sarkar, también conocido por su nombre espiritual (Shrii Shrii Anandamurti):

“El dogma es una línea divisoria rígida, que no te permite ir más allá de su línea periférica”. 1

Estas ideas o creencias arraigadas con total convicción guían nuestros actos y no tienen base racional, no pueden ser refutadas y, en algunos casos, se basan en la fe ciega. Por lo tanto, el dogma va en contra del espíritu fundamental de la mente humana. La mente humana no puede ni quiere tolerar nada rígido.

Conciente o inconcientemente, líderes políticos, religiosos y sociales dejan que estas creencias sean cada vez más fuertes e incentivan por todos los medios posibles su propagación en busca de la satisfacción de sus intereses egoístas, conduciendo a la humanidad a su caída.

 

• La sociedad humana es una e indivisible.

El ser humano pertenece a una sola cultura, la “cultura humana”,  ésta se manifiesta de diferentes formas según el tiempo, lugar y el grupo social.

“Las danzas, canciones, pronunciación y celebraciones ceremoniales de las diferentes secciones de la humanidad pueden tener sus peculiaridades locales, pero no pueden ser consideradas diferencias culturales” 2

Existen dogmas de tipo político como, por ejemplo, el nacionalismo, el cual rápidamente se está volviendo anticuado y cada vez más cuestionado por los jóvenes de hoy en día que no se sienten identificados con el concepto de nación, fácilmente cuestionable y reconociéndolo como un mecanismo de control, manipulación y explotación.

Los más comunes y evidentes son los dogmas de índole religioso; como la creencia de la existencia del Cielo (en referencia al paraíso) y del infierno con su respectivo regidor (Satanás), el “miedo de Dios” y la pertenencia a un supuesto “pueblo escogido por Dios”.

O incluso existen dogmas de índole científico (axiomas): premisas o proposiciones que no requieren ser demostrados por su obviedad o su carácter evidente.

 

• Espiritualidad vs. dogma

Los dogmas provocan estrechez mental, estructurando y bloqueando su expansión.

La espiritualidad busca lo que en sánscrito se llama “Vistára”, lo cual es la expansión de la conciencia mediante un proceso psico-espiritual científico y sistemático basado en la racionalidad, liberando la mente de prejuicios, preconceptos, supersticiones, y proporcionando una percepción universal.

Por lo que no hay lugar para los dogmas en la espiritualidad universal.

“La espiritualidad no es un ideal utópico sino una filosofía práctica que puede ser practicada y realizada en el día a día. La espiritualidad lucha por la evolución y la elevación, no por la superstición y el pesimismo.

Todas las tendencias divisivas y filosofías de clanes o grupos que producen grilletes de estrechez mental no están conectadas con la espiritualidad y deben ser descartadas. Sólo aquello que conduce a la apertura de visión debe ser aceptado.

La espiritualidad no reconoce distinciones y diferenciaciones artificiales entre los seres humanos. Esta lucha por el universalismo”. 3

 

• Nuestro punto en común.

Debemos celebrar nuestras diferencias, la variedad de flores es lo que hace a un ramo único y hermoso. Los seres humanos pertenecemos a una gran familia universal. El fortalecimiento de esta unidad se concreta mediante una meta común:

El conocimiento de uno mismo es el verdadero conocimiento. Todos nos hacemos las preguntas existenciales elementales tales como: ¿quiénes realmente somos?, ¿de dónde venimos? y ¿hacia dónde vamos?

La espiritualidad conduce a los seres humanos a esa Verdad Suprema que es de donde provenimos y la cual es el destino último de todos. Nuestra meta, Aquello que todos buscamos, sabiéndolo o sin saberlo.

El ideal Supremo y último es el ideal espiritual trascendental, el cual está más allá del tiempo, el espacio y la persona. Esta es la Consciencia Suprema absoluta, carente de relatividad, la cual existe como un faro de luz perenne iluminando la marcha gloriosa de la humanidad hacia su supremo desiderátum.

 

Referencias:

1. “Prajiná Bhárati” Agosto 1980, 9. Shrii Shrii Anandamurti.
2. “Problemas de hoy en día”, 36. Shrii Shrii Anandamurti.
3. “Idea e ideología”89. Shrii Shrii Anandamurti.