Diipávalii – 8 de noviembre de 2026
La fiesta de la luz: encender la lámpara interior de la devoción
Diipávalii se celebra cada año en Kárttikii Amávasyá, la noche de luna nueva del mes de Kárttika (octubre–noviembre). En 2026 cae el domingo 8 de noviembre. Diipávalii es mucho más antiguo que Ananda Marga. Shrii Shrii Ánandamúrti (Baba) lo incluyó entre las festividades de Ananda Marga y le dio un claro significado espiritual: celebra la luz que vence a la oscuridad, tanto en la sociedad como en la mente de cada persona.
Raíces antiguas
Diipávalii se celebra desde hace muchísimo tiempo, y con el paso de los siglos muchas historias se asociaron a esta noche. Una de ellas es la alegría de Dwaraka cuando Satyabhámá venció a Narakasura, como cuenta Baba. Estas historias forman parte de la larga historia de la festividad. Sin embargo, en Ananda Marga el énfasis está en el significado interior de la noche.¹
La esencia espiritual: vidyá que vence a avidyá
Caryácarya Parte 1 describe la festividad así:
“Diipávalii / Kárttikii Amávasyá. [La luna nueva de Kárttika (octubre–noviembre). Como esa noche es la más oscura del año, la celebración con fuegos artificiales e iluminación simboliza las fuerzas de la luz o vidyá (conocimiento) venciendo a las fuerzas de la oscuridad o avidyá (ignorancia).]”
— Caryácarya Parte 1, “Funciones sociales y festividades”
Cada lámpara exterior es un recordatorio de la interior. La oscuridad que hay que disipar es principalmente la oscuridad de la mente: los sentimientos estrechos, el miedo, el egoísmo y el apego. La luz que la disipa es la luz del conocimiento y de la devoción a Parama Puruśa. Por eso, para un sádhaka, Diipávalii no es solo un espectáculo de luces. Es un momento para encender la lámpara del corazón mediante sádhaná, kiirtana y servicio, por Su gracia. La festividad también sigue la enseñanza general de Baba sobre las festividades (utsava): un utsava debe dar a las personas una nueva inspiración para vivir una vida nueva.
Cómo celebramos Diipávalii
Caryácarya Parte 1 establece la observancia:
“Iishvara Prańidhána y Varńárghyadána colectivos una vez; iluminación; celebraciones alegres colectivas; atención a las visitas en el propio hogar, y procesión con danza táńd́ava.”
En la práctica, los margiis y las unidades celebran de estas maneras:
- Iishvara Prańidhána y Varńárghyadána colectivos (meditación y ofrenda colectivas; Dharmacakra y Guru Pújá). La práctica espiritual va primero y marca el tono de todo el día.
- Kiirtana de “Baba Nám Kevalam” para elevar la mente colectiva.
- Iluminación. Lámparas y luces en el jágrti, en casa y en el vecindario, como signo exterior de la luz interior.
- Celebraciones alegres colectivas, como Prabhát Saḿgiita, programas culturales y comidas sáttvika compartidas, abiertas a todos.
- Atención a los visitantes. Abrir nuestros hogares a amigos, vecinos y familiares, para que la festividad una a las personas.
- Una procesión con danza táńd́ava, la danza del valor y de la victoria sobre el miedo.
- Saḿgacchadhvam. Como en toda función social de Ananda Marga, la festividad comienza con la recitación del mantra Saḿgacchadhvam, que pone ante todos nuestro ideal común.
Así, la festividad ofrece algo para todas las edades y nunca pierde de vista su propósito.
Un mensaje para este Diipávalii
Que la luz de las lámparas que encendemos en esta noche de luna nueva nos recuerde la luz que siempre brilla dentro de nosotros. Que nuestra sádhaná arda con más fuerza, que nuestro servicio llegue a quienes viven en la oscuridad y la necesidad, y que cada corazón se convierta en una lámpara de Su amor.
¡Jai Guru! ¡Feliz Diipávalii! 🪔
Fuentes: Shrii Shrii Ánandamúrti, Caryácarya Parte 1, “Social Functions and Festivals” (“Funciones sociales y festividades”); “Diipávalii: A Festival of Contemplation and Transformation”, india.anandamarga.org/articles/diipavali-festival-of-contemplation-and-transformation/; palabras de Baba sobre el origen de la festividad citadas en prabhatasamgiita.net/diipavali.html (sin libro o discurso identificado); Shrii Shrii Ánandamúrti, «Satyabhámá y Rukmińii» (9 oct. 1988), en El despertar de la mujer; All Bask in the Glory of Shiva 2.
¹ Sin verificar: una fuente (prabhatasamgiita.net/diipavali.html) atribuye a Baba un relato sobre el origen de la festividad, según el cual los agricultores encendían lámparas en Kárttikii Amávasyá para proteger sus cultivos de los insectos saltahojas. No hemos podido verificarlo en ningún libro ni discurso de Baba, por lo que no debe considerarse confiable.