Editorial #7

Editorial

¡Namaskar queridos lectores!

Estamos muy felices de presentarles un nuevo número de “Vistára – expande tu conciencia”, ya han pasado siete números desde aquella primera edición en septiembre de 2014 y estamos orgullosos de ello.

Todos los números de Vistára y sus artículos correspondientes por secciones se encuentran disponibles en nuestro blog, en el sitio web oficial de Ananda Marga: www.anandamarga.mx, sección Vistára.

En este número contamos con artículos muy interesantes en todas nuestras secciones. En la sección de “Sociedad” y “Ecología” podrán disfrutar de artículos de nuestra principal fuente de inspiración, Shrii Prabhat Ranjan Sarkar.

A partir de este número, en la sección de “Activismo” comenzamos a publicar una serie de artículos acerca de PROUT –acrónimo de la Teoría de la Utilización Progresiva− propuesta por Shrii Prabhat Ranjan Sarkar, a quién el mismo denominó “Socialismo Progresivo”; trata de un nuevo paradigma socio económico basado en la espiritualidad, valores morales universales, democracia económica, cooperativismo, solidaridad.

Pedimos a nuestros lectores y simpatizantes que apoyen compartiendo Vistára por las redes sociales para ampliar nuestro público y que más personas se puedan beneficiar de todo lo que aquí se ofrece.

“El sistema educativo prevalente hoy en día fue formulado y desarrollado hace mucho tiempo atrás principalmente para satisfacer las necesidades de la clase capitalista.

El propósito principal detrás de este sistema educativo es crear personas con mentalidad de esclavos”.

Prabhat Rainjan Sarkar

¡Liberemos nuestros intelectos de dogmas e ideas irracionales y estrechas! ¡Propaga Vistára – expande tu conciencia!

 

Atentamente

El equipo de Vistára

 

  • El equipo de Vistára:
  • Shakuntala.
  • Parabhakti.
  • Janaki.
  • Dada Krpasundarananda.
  • Gaungadhara Deva.

Índice #7

  1. Espiritualidad: “La importancia del Satsaunga (compañía espiritual) en nuestra vida”por Parabhakti.

 “’Dime con quién andas y te diré quién eres’; la autora profundiza acerca cómo afecta en nuestra mente el entorno social en el que vivimos, especialmente en aquellos que viven su espiritualidad en el día a día”.

 

  1. Ciencia: “Los dogmas de la ciencia moderna”(Parte 1) por Amit Goswami.

“En este interesante artículo el físico cuántico enumera lucidamente una serie de axiomas de la ciencia realista-materialista moderna”.

 

  1. Sociedad: “Explotación y pseudo-cultura” por Shrii Prabhat Ranjan Sarkar.

“El autor analiza perspicazmente el efecto psicológico que produce la explotación psíquica de la mente colectiva a través de la propagación de la pseudo-cultura con el objetivo de satisfacer intereses egoístas”.

 

  1. Ecología: “Agricultura integrada” por Shrii Prabhat Ranjan Sarkar.

“En este ejemplar artículo, el autor explica cómo debería abordarse la práctica de la agricultura de manera integrada con el objetivo de utilizar al máximo y de la forma más racional los recursos a disposición, tomando como modelo para la implementación del desarrollo agrícola ideal ciertas regiones de la India”.

 

  1. Salud: “Yoga y cáncer de mama” por Sadhguru Jaggy Vasudeva.
    Sadhguru analiza cómo el sistema del yoga considera el cáncer y qué se puede hacer para evitar la enfermedad”.

 

  1. Activismo:“El Socialismo Progresivo. Un nuevo paradigma socio–económico para el momento presente”por Gaungadhara Deva.

“El autor hace un repaso de la alarmante situación mundial en diversas esferas de la existencia con el objetivo de concientizar acerca de la necesidad de una solución holística e integral, para finalmente introducir en términos generales la propuesta de la Teoría de la Utilización Progresiva (PROUT)”.

 

  1. Humor: “Obesidad”.

 

La importancia del Satsaunga (compañía espiritual) en nuestra vida

LA IMPORTANCIA DEL SATSAUNGA (COMPAÑÍA ESPIRITUAL) EN NUESTRA VIDA

Por Parabhakti

 “Dime con quién andas y te diré quién eres’; la autora profundiza acerca cómo afecta en nuestra mente el entorno social en el que vivimos, especialmente en aquellos que viven su espiritualidad en el día a día”.

El ser humano, como ser social, siempre ha necesitado de la compañía de otros individuos para desarrollarse al máximo. Está claro que también posee un aspecto individual, pero es mediante su relación con los demás que el hombre ha logrado mayores avances a través de la historia. Por ejemplo, el hombre prehistórico tuvo la necesidad de desarrollar un medio de comunicación con los demás (y paulatinamente un lenguaje y un sistema de escritura), tal invención le aseguró mayores probabilidades de supervivencia, pues de esta manera podía estar organizado con la colectividad de la que formaba parte. Y así se podría dar más ejemplos como este, pero el objetivo de este artículo es hacer resaltar el papel tan predominante de nuestra relación con los demás.

En este número de Vistára hablaremos de la importancia de relacionarnos con gente que nos inspire positivamente y que, además, nos ayude a desarrollarnos espiritualmente.

Seguramente habremos escuchado el dicho de “dime con quién andas y te diré quién eres”, y lo cierto es que el tipo de ambiente en el que nos desenvolvemos y las personas con las que nos relacionamos influye mucho en nuestra manera de pensar, sentir y actuar.

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Todas las personas poseemos virtudes y defectos, esto es innegable; sin embargo, siempre debemos tratar de estar en compañía de gente virtuosa, de gente que posea más atributos positivos que negativos. Shrii Shrii Anandamurti menciona que se debe evitar la compañía de los durjana, personas que pervierten o confunden a otras, y que para evadir la compañía de este tipo de gente se debe fomentar la asociación con los sádhus; un sádhu es aquella persona “que eleva a los demás en todos los planos de la vida” [1], es decir, una persona que ayuda a otros en todos los aspectos de la existencia: físico, psíquico y espiritual.

La palabra satsaunga (de origen sánscrito) tiene dos raíces: sat que significa “la verdad” o “la realidad” y saunga “asociación”; el satsaunga es la asociación con aquellos quienes buscan la Verdad; es decir, aquellos practicantes espirituales que, mediante sus pensamientos y acciones, se están dirigiendo hacia la Consciencia Suprema.

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¿Pero cuál es la importancia del satsaunga para el progreso espiritual? Tal vez no estemos tan conscientes del verdadero valor que tiene la compañía espiritual para un practicante, pero como dice el Acarya Chandranath Kumar: “En aquello que pienses en eso te convertirás, y se piensa de acuerdo a la compañía con que se asocia… Los temas de los que hablamos mantienen la mente comprometida en pensamientos alrededor de esos temas” [2].

Las relaciones que mantenemos con otras personas determinan, de manera considerable, nuestros pensamientos y el efecto de éstos en nuestras mentes. Por ello, debemos tener mucho cuidado al elegir a las personas que frecuentamos. Esto no quiere decir que se discrimine o se rechace totalmente a determinado tipo de individuo, pues todos somos en esencia esa misma Consciencia Suprema; sin embargo, el frecuentar a personas que tienen pensamientos no tan sutiles, ciertamente puede que influya en nosotros, sobre todo si estamos comenzando en el camino espiritual y somos susceptibles de dejarnos llevar por esas compañías.

Cuando estamos rodeados de buena compañía, de gente espiritual, nos involucramos en conversaciones que colman la mente de buenos pensamientos, a su vez esto nos inspirará y conducirá a efectuar buenas acciones. El satsaunga ayuda al sádhaka (aspirante espiritual) a concentrarse en la Existencia Cósmica. De ahí deriva su importancia.

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Debemos hacer todo lo posible para estar siempre en contacto con gente virtuosa, y si en nuestro entorno la gente no es tan sutil, esforcémonos, −mediante nuestras palabras y actos− para crear el ambiente propicio para que estas personas se vuelvan virtuosas. Seamos el ejemplo de lo que queremos ver en los demás, de esta forma nos beneficiaremos no sólo nosotros sino todo nuestro entorno.

“Igual que un brillante o un cristal reflejan el color del objeto con el que están en contacto, la persona desarrolla cualidades según la compañía que frecuenta”. [3]

 

Citas:

[1] Mantén la compañía de los virtuosos. Ánanda Vacanámrtam. Parte II. Shrii Shrii Anandamurti.

[2] Cuando llega el momento. Conversaciones con Acharya Chandranath Kumar. Devashish.

[3] Hari-bhakti-sudhodhaya (8.51).

 

Los dogmas de la ciencia moderna Parte 1

LOS DOGMAS DE LA CIENCIA MODERNA PARTE 1

Por Amit Goswami y Maggie Goswami

“En este interesante artículo el físico cuántico enumera lucidamente una serie de axiomas de la ciencia realista-materialista moderna”.

 

Física cuántica y la caída de la ontología materialista:

Es de sobra conocido que la ciencia moderna ha arrinconado las tradiciones espirituales y sus principios asociados proporcionando una visión alternativa funcional, que explica los fenómenos sin una ontología espiritual. Lo que no es tan bien conocido es hasta qué punto la física cuántica ha llevado a la ciencia materialista convencional y algunos de sus dictámenes a un callejón sin salida.ísica cuántica y la caída de la ontología materialista:

La ciencia realista-materialista es independiente de la conciencia o de nosotros, ha adquirido los siguientes dogmas en sus trescientos cincuenta años de existencia:

  • Objetividad: el mundo material es independiente de la conciencia o de nosotros, los observadores. Esto fue un regalo del filósofo griego Aristóteles.
  • Determinismo causal: el mundo es una máquina determinada y con la precisión de un reloj. Todo cambio, todo movimiento de un objeto está determinado por sus condiciones iniciales (posición y velocidad iniciales) y las fuerzas materiales que actúan sobre él. René Descartes, que dividió la realidad en mente y materia, anticipó el determinismo. Isaac Newton desarrolló la física subyacente, pero fue el matemático francés Pierre Simon de Laplace el primero en enunciarlo claramente en el siglo XVIII. Laplace escribió un libro sobre mecánica celeste, quizá el primer volumen de su clase que no menciona a Dios como mediación causal. Generó un gran escándalo en la corte francesa, hasta el punto de que el emperador Napoleón quedó intrigado por el asunto. Convocó a Laplace a su corte y le preguntó: “Señor Laplace, ¿por qué no ha mencionado a Dios en su libro?”. Se supone que Laplace replicó: “Su majestad, no he necesitado esa hipótesis particular”.
  • Continuidad: con el determinismo causal vino la hipótesis de la continuidad: todo movimiento es continuo.
  • Localidad: todas las causas (y sus efectos) son locales, lo que significa que se propagan en el espacio a una velocidad finita y en un tiempo finito. En otras palabras, la acción instantánea a distancia es imposible. Einstein descubrió que los objetos materiales obedecen a un límite de velocidad, la velocidad de la luz 300.000 kilómetros por segundo.
  • Monismo material y reduccionismo: todo está hecho de materia (átomos y partículas elementales) y sus correlatos, energía y campos de fuerza, y todo fenómeno tiene un origen material al que puede ser reducido. El físico Richard Feynman dijo que, si todo fuera destruido y tuviéramos la oportunidad de preservar sólo una idea de la civilización científica actual, esa idea sería “Todo está hecho de átomos”. Así de poderosa era su creencia en la idea del monismo materialista”.
  • Epifenomenalismo: toda subjetividad, y la propia conciencia, es un epifenómeno de la materia. Epi significa “secundario”, y epifenómeno se refiere a los efectos secundarios de las interacciones materiales subyacentes, efectos que en sí mismos carecen de eficacia causal. El epifenomenalismo es un claro y necesario vástago del monismo materialista. Todas las causas filtradas a partir de las partículas elementales de la materia comprenden una sencilla jerarquía: las partículas elementales forman los átomos, los átomos forman las moléculas, las moléculas forman las células vivas, y las células (neuronas) forman el cerebro. En cada nivel se activan nuevos fenómenos, pero en realidad son epifenómenos, reducibles a las partículas elementales y sus interacciones; toda causalidad es ascendente.

Señalemos que cada una de estas doctrinas filosóficas es, en última instancia, indemostrable. Por ejemplo, ¿cómo demostramos experimentalmente que todos los fenómenos son fenómenos materiales? No hemos estudiado todos los fenómenos. Algunas de estas doctrinas, como la objetividad, el determinismo y el epifenomenalismo, desafían nuestro sentido común: es innegable que tenemos experiencias subjetivas, es innegable que tenemos conciencia, y evidentemente asumimos – la mayor parte de nuestros científicos lo hacen – que tenemos libre albedrío. A cualquiera de mis colegas científicos que fomenta el epifenomenalismo le formulo la siguiente pregunta: “Si crees ser un epifenómeno, ¿por qué te tomas tan en serio?

Así pues, ¿por qué las personas inteligentes, y los científicos en su mayor parte, se toman en serio estas doctrinas? el éxito de la ciencia y su progenie, la tecnología, está de algún modo asociada a la validez de estas doctrinas. La ciencia moderna emergió de forma principal en Occidente, donde los científicos tuvieron que luchar literalmente contra el dogma religioso para estudiar la naturaleza con libertad. Los supuestos ontológicos que excluían e incluso eran diametralmente opuestos a las doctrinas espirituales surgieron de este estudio. Pero ahora que la ciencia goza de autonomía, ¿por qué continuar luchando cuando la verdad es nuestro objetivo, y no qué dogma es el correcto?

Hemos de abandonar la común aceptación de las doctrinas realistas-materialistas porque, francamente, la mecánica cuántica ha demostrado que algunas de ellas son del todo erróneas y se ha sembrado serias dudas en la validez del resto.

¿Cuáles de las doctrinas que hemos mencionado son absolutamente erróneas? La continuidad, el determinismo y la localidad son los errores.

 

Extraído del libro “Ciencia y espiritualidad – una integración cuántica”.

En los siguientes números de Vistára – expande tu conciencia”, en la sección de “ciencia” estaremos haciendo un repaso de la física cuántica mostrando en qué sentido los principios establecidos de esta nueva física resultan antitéticos respecto a estos dogmas.

Explotación y pseudo-cultura

EXPLOTACIÓN Y PSEUDO-CULTURA

(Parte 1)

Por Shrii Prabhat Ranjan Sarkar

“El autor analiza perspicazmente el efecto psicológico que produce la explotación psíquica de la mente colectiva a través de la propagación de la pseudo-cultura con el objetivo de satisfacer intereses egoístas”.

Antes de empezar, permítanme constatar que se han propuesto muchas teorías en esta tierra; algunas de ellas han sobrevivido por algún tiempo y gradualmente fueron muriendo. Otras teorías emergieron como meteoros exhibiendo su deslumbrador brillo por un tiempo muy corto y después se han desvanecido en la oscuridad. La mera existencia de una teoría no es el punto esencial; lo que es importante es si una teoría promueve el bienestar de todos, el bienestar espiritual de todos; de otro modo su advenimiento a esta tierra fue bastante inútil. Tales teorías ni siquiera vale la pena que se mencionen.

Cualquier teoría contiene la semilla de bienestar si su fundamento aparente es SamaSama’ja Tattva (principio de igualdad social). Puede sobrevivir por un largo periodo (incluso por toda la eternidad) si abriga el ideal de promover para siempre el bienestar de todos. Este es el punto esencial.

Ya he dicho varias veces, y lo repito de nuevo, que al moverse hacia el mundo interior, los seres humanos tienen que mantener un equilibrio en el mundo externo. Si algunos declaran que: “Solamente la Conciencia Suprema es real y el mundo es falso (Brahma satyam jaganmithya)” no podrán hacer nada en este mundo de la realidad. Simplemente se están engañando a sí mismos; es un signo de hipocresía. Una persona honesta nunca debería recurrir a la hipocresía en ninguna esfera de la vida; bajo ninguna circunstancia se debe comprometer con ninguna teoría injusta. Esta es la regla; esto es lo correcto. Esto es lo que dicta la corrección.

Por eso, ustedes, que quieren ser verdaderos seres humanos, deben continuar su práctica espiritual (sa’dhana’) en su vida interior, y luchar incesantemente por la realización de Dios, y con igual esfuerzo deben tratar de impedir que ninguna teoría irracional, indeseable o perjudicial se propague en el mundo externo, que pueda influenciar de manera dañina la mente humana. Siempre deben estar vigilantes en cuanto a esto. Por eso les dije que deben levantar su voz contra toda clase de injusticia. De otro modo no lograrán su meta.

En el mundo objetivo, los seres humanos tienen su vida religiosa, cultural, política y económica, etc. ¿Quién puede negar éstas? Quien las niegue debe ser un impostor; él o ella están distorsionando la verdad. Tales personas nunca pueden hacer nada bueno ya sea para ellos mismos o para el mundo. Siempre sufren de la enfermedad mental del dualismo: esto es, no hay correspondencia entre sus mentes internas y sus expresiones externas. Esta psicología de dualidad dentro de una personalidad individual crea una enfermedad psíquica muy seria que los destruirá finalmente.

Sama-Sama’ja Tattva o el Neo-humanismo liberará a la gente de esta enfermedad del dualismo de forma que las personas podrán hacerse bien a sí mismas y también a los demás de acuerdo a sus capacidades; porque cada uno está dotado con algún grado de habilidad.

En este mundo encontramos diferentes variedades de sentimientos de grupo y socio-sentimientos. Por ejemplo, un pequeño grupo puede estar compuesto solamente por unas pocas personas, al cual llamamos familia. Hay grupos todavía mayores, tales como castas, comunidades, tribus y nacionalidades; y detrás de todos estos grupos, la misma debilidad mental, la misma enfermedad psíquica está operando. Como consecuencia de esta enfermedad, la gente queda encerrada dentro de un grupo en particular, y debido a este confinamiento, sufren de diferentes tipos de complejos. A veces alaban y aplauden a otros diciendo: “¡Qué bien habla este caballero! ¡Qué bien actúa!”. En realidad, este aplauso proviene de aquellas personas que sufren del mismo complejo psíquico.

En la compañía de carteristas, uno de ellos habla apreciativamente: “¡oh!, el deslizarse de la mano de tal y tal ladrón es maravilloso; me ha puesto en ridículo”. Aquí un carterista está alabando a otro, porque pertenecen al mismo grupo. Pero uno que no pertenezca a ese grupo de ladrones nunca lo apreciará.

En realidad sucede que una persona perteneciente a un grupo mayor siempre menospreciará y desacreditará al más pequeño. La persona que se interesa por su familia y nada más, simplemente va a la oficina, vuelve a casa, y lee el periódico. Aquellos que han formado una comunidad sobre la base de castas, los organizadores de la Asociación Toda-India tal y tal ¿Qué harán? Criticarán a esa persona diciendo: “Sólo le interesa su familia”.

De nuevo, aquellos que están involucrados en una comunidad ligeramente mayor, -La Sociedad Toda India tal y tal- dirán de ellos, “¡bah! ¡Solamente les interesa su casta! ¿Es esto correcto?”.

Para aquellos cuyas mentes están todavía más expandidas, ¿Qué harán? Dirán: “¡bah! Estas comunidades, estas castas son contrarias al nacionalismo. Si sólo nos interesa nuestra casta, comunidad, etc., esto debilitará la fundación de nuestro nacionalismo. Son los enemigos del Estado; ¡causan daño a la sociedad difundiendo el comunismo y otras ideas estrechas!”. Así este grupo propaga el nacionalismo, y así sucesivamente. Todos ellos olvidan que están sufriendo de la misma enfermedad; la única diferencia es que el círculo de unos es ligeramente más grande que el de los otros.

Pueden ser realmente bastante conscientes del hecho de que todos están sufriendo de la misma enfermedad, pero aun así propagarán esta clase de ideas porque están motivados por un interés egoísta. Así, aquellos que se confinan dentro de un círculo específico, independientemente de cual sea su circunferencia, están dentro del ámbito del socio-sentimiento. Allí donde no hay tal limitación o confinamiento, allí donde se trasciende el socio-sentimiento, a esto se le llama “humanismo general”. Este tampoco es un sentimiento noble con el cual deleitarse.

Ahora en el socio-sentimiento, sucede que cierto grupo explotaba a otro, y ese grupo explotado a su vez explota a un tercero. En la sociedad hindú observarán que hay muchas divisiones de casta, alta y baja. Oirán a mucha gente decir ligeramente, “¡son los brahmanes los responsables de todo esto!”. Pero la misma persona que tiene a los brahmanes por responsables rehusará tocar a la gente de una casta ligeramente inferior a la suya, como para no contaminarse el mismo con su contacto. Aun otros tienen por responsables a  dos o tres castas, pero ellos mismos rehúsan tocar a la gente de una casta inferior también. Una persona de la casta baja. Tentuli Bagdii, dice: “¡la gente de la casta de Dule Bagdii son inferiores a mí, por eso no los voy a tocar!”. Pero el mismo hombre de la casta Tentuli Bagdii se queda, diciendo: “¡estamos arruinados por los brahmanes!”. De hecho estas son todas expresiones de la enfermedad mental a la que me refería. El que está confinado dentro de cierto grupo condena a otros grupos. Nunca deberían tener por responsable a una casta o comunidad determinada de la ruina de la sociedad; esto completamente falso. Ustedes mismos son responsables de ello.

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Ahora, aquellos que tienen el valor suficiente como para proclamar esta verdad en un lenguaje claro, aquellos que dicen: “¡destruyamos estas cadenas limitantes!”; su camino se llama el camino de la revolución. Y aquellos que dicen: “Todo se hará gradualmente… ¿por qué tanta prisa?” su camino se llama el camino de la evolución. Estos nunca podrán realizar ninguna tarea gloriosa. Hay además otros que dicen abiertamente: “¡no, no! ¿Cómo puedo contradecir el camino seguido por mis antepasados, mi padre, mi abuelo?”. Estos son reaccionarios. Sufren de la enfermedad mental del complejo del miedo. Temen aceptar lo nuevo. Pronuncian frases altisonantes, pero sus corazones están acomplejados por el miedo. Al menos no son tan reprensibles. Dicen externamente: “estamos haciendo justamente lo que hicieron nuestros antepasados”. Pero sus antepasados solían llevar sandalias de madera en lugar de zapatos, y mantones en lugar de camisas bien cortadas; comían melaza en lugar de azúcar, y bebían agua de los pozos en lugar de beberla de un grifo. ¿Ellos siguen esto también?

Conozco cierta señora que nunca bebe agua del grifo porque, según ella: “hay gente de todas las castas trabajando en los acueductos ¿cómo puedo beber de esa agua?” bebe solamente agua pura del Ganges, ¡como si tal agua fuera tocada solamente por los sagrados brahmanes!

Detrás de esta resistencia a aceptar lo nuevo en lugar de lo viejo, hay un complejo de miedo. Motivado por este socio-sentimiento, un grupo daña y explota a otro grupo en las esferas social, económica, cultural y también religiosa.

Tales grupos perpetúan la explotación en la esfera social inyectando directamente el complejo de miedo en la mente de aquellos a quienes quieren explotar. Infunden complejos en sus mentes: “nosotros somos inferiores y ellos son superiores”. Como resultado inevitable, las así llamadas castas bajas de India, se consideran realmente inferiores y esto se hace un hábito inculcado. Incluso si ustedes le estrechan las manos y los invitan cordialmente a sentarse en su cabaña, ellos rehúsan, porque durante siglos han desarrollado tal mentalidad inferior.

Creando complejos de miedo en la mente de otros, ellos inyectan indirectamente complejos de inferioridad en los demás y complejos de superioridad en ellos mismos. Así es como ensanchan la diferencia hasta que se rompe la estructura de la sociedad. Así, nunca se puede desarrollar una sociedad bien unida.

Aquellos que tienen complejo de superioridad, cuando poseen el más ligero grado de poder, satisfacen sus deseos infundiendo complejo de inferioridad en los demás. Hace cuarenta y cinco o cincuenta años, algunos compartimientos del tren estaban reservados para aquellas personas que llevaban ropa europea y aquellos que tenían ropa hindú eran rechazados. Esto es un claro ejemplo de aplicación de complejo de inferioridad en las mentes de la gente. ¿Cuál fue el resultado? Simplemente se preparó el camino para la explotación psíquica, y basado esto, facilitaron todas las otras formas de explotación.

Hace algún tiempo, aquellos que no podían hablar inglés no eran considerados educados, e incluso a una hora, este es el caso (aun cuando la persona sea un erudito en sánscrito). Este es otro resultado de inculcar complejo de inferioridad.

El verdadero propósito de inyectar este complejo de inferioridad es explotar a la gente en el nivel psíquico, y esto es exactamente lo que sucede en muchas esferas de la vida social. En algunos lugares pueden observar algunos letreros escritos en una lengua no utilizada por la gente local. ¿cuál es el propósito de poner un letrero?: dar al público cierta información. Si las letras se escriben en la lengua de los gobernantes explotadores y no en la de los explotados o si la lengua local se imprime en letras pequeñas y humildes abajo, ¿Qué reacción creará esto en las mentes de los explotados? Va a generar un complejo de inferioridad respecto a su lengua y posición social (la lengua de los esclavos se llama peyorativamente “vernácula”), y continuarán sufriendo de esta enfermedad mental. Así los gobernantes explotadores crean una presión indirecta en las mentes de otros de forma que su lengua mantenga un prestigio elevado y aparezca un sentimiento inferior en las mentes de la gente: “¡Ah!, ¡esa es la lengua de los gobernantes!”.

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En el momento en que se crea el complejo de inferioridad, la clase dominante lo utiliza para explotarlo psíquicamente: aquellos que están motivados por el socio-sentimiento continúan su explotación social de esta manera. Infunden también el mismo complejo de inferioridad en otras esferas de la vida; entonces surge la explotación psíquica como cosa natural.

Continuará en “Vista’ra – expande tu conciencia #8”…

 

Calculta, 21 de marzo de 1982.

Extraído del libro: Sarkar P. R. (2012). “Neo-humanismo: la nueva alternativa filosófica, política, económica, social, espiritual, psicológica, artística y ecológica, para una sociedad más humana, justa y unida”. Barquisimeto Edo. Lara, Venezuela: Excalibur c.a.

 

Acerca del autor:

Shrii Prabhat Ranjan Sarkar, también conocido por su nombre espiritual: Shrii Shrii Anandamurti fue un escritor, científico, filósofo, teórico y activista social y maestro espiritual fundador de la organización internacional “Ananda Marga Pracaraka Samgha” (Sociedad para la divulgación del Sendero de la Bienaventuranza) en 1955.

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Agricultura integrada

AGRICULTURA INTEGRADA

Por P. R. Sarkar

“En este ejemplar artículo, el autor explica cómo debería abordarse la práctica de la agricultura de manera integrada con el objetivo de utilizar al máximo y de la forma más racional los recursos a disposición, tomando como modelo para la implementación del desarrollo agrícola ideal ciertas regiones de la India”.

 

La autosuficiencia es el principal objetivo de nuestros proyectos de cultivo, por lo que deben estar orientados hacia la producción. No deben depender de recursos externos. Un enfoque integrado para la agricultura debe incluir áreas tales como la agricultura, la horticultura, la floricultura, la sericultura, la apicultura, la ganadería lechera, la cría de animales, el riego, la piscicultura, control de plagas, el uso adecuado de los fertilizantes, las industrias artesanales, producción de energía, centros de investigación y conservación del agua. Este enfoque ayudará a hacer proyectos de agricultura autosuficientes, y deberían ser adoptados.

agricultura

  • Agricultura

La agricultura es la ciencia de cultivar la tierra y criar animales. Incluye la producción de cultivos básicos. Los cultivos básicos que son importantes en Bengala incluyen legumbres de muchos tipos, cereales, cereales secundarios, semillas oleaginosas, cultivos de azúcar y hortalizas.

Las legumbres proporcionan proteínas y el suplemento de abono fija nitrógeno en el suelo desde el aire, pero el calcio, fosfato, potasio y así sucesivamente todavía tienen que ser añadidos a cultivos de legumbres.

Los cereales son ricos en hidratos de carbono y son: el arroz, el trigo, el maíz, la avena, la cebada y el centeno. Los cereales secundarios incluyen todos los tipos de mijo, el sorgo, la cebada, el centeno y el trigo sarraceno. Las semillas oleaginosas incluyen mostaza, soja, sésamo, semillas de lino, cártamo y girasol. Es muy importante el intercambio de semillas entre la India y el resto del mundo. Los cultivos de azúcar incluyen la caña de azúcar, la remolacha azucarera y la palmera datilera. Las especias incluyen clavo de olor, comino, cilantro, etc. Existen muchos tipos de plantas medicinales que se pueden cultivar en Bengala. En Ananda Nagar deben establecerse muchos herbarios.

En la India muchas verduras de temporada, tales como verduras de verano, verduras y hortalizas de invierno, se cultivan para toda estación. La variedad de vegetales que se producen se debe aumentar. Las cebollas y el ajo se cultivan para la venta al público y para su transformación en medicamentos, pero por supuesto que no son beneficiosos para aquellos que realizan prácticas espirituales.

Algunos otros artículos incluyen café, cacao, té y caucho. Las plantaciones de té y las plantaciones de caucho pueden ser cultivadas para su uso por la población local y como cultivos comerciales. Los cultivos comerciales ayudarán a transformar la economía local. Si los cultivos comerciales son cultivados por cooperativas, pueden ayudar a elevar el nivel económico de la población local pobre en un corto período de tiempo.

En el caso de la mostaza amarilla, lentejas grandes y trigo, hay una selección de variedades temprana, media y tardía, pero en el caso del arroz no existe tal opción. Si las variedades tempranas, medianas y tardías de cualquier cultivo están disponibles para la plantación, y es tiempo suficiente para elegir cualquiera de ellas, entonces la variedad temprana debe ser la primera opción para la plantación. Debe hacerse una planificación adecuada de manera que se incremente la producción de este cultivo. En el caso de que la variedad temprana falle, entonces la variedad media debe ser juzgada. Si todo se hace correctamente, la producción de esta variedad será casi igual a la variedad temprana. Si la variedad media también falla por alguna razón, por último, la variedad tardía debería ser juzgada. Si la variedad tardía se planta en el comienzo de la temporada y falla, entonces no hay margen para el cultivo y se perderá la temporada. El estiércol líquido se debe aplicar junto con el segundo riego después de la deshierba adecuada.

El arroz es el alimento básico en el noreste de la India. En la variedad de arroz boro, el deshierbe debe hacerse un mes después del trasplante, y luego se debe aplicar el estiércol líquido. Se debe tener cuidado de que el estiércol líquido no sea venenoso, de lo contrario dañará la piscicultura. Incluso el terreno rocoso puede ser apto para el cultivo después de llenarlo con tierra buena.

Debemos hacer todo lo posible para crecer en montículos pasto elefante para forraje de ganado. Es más difícil cultivar pasto elefante en las colinas que en tierra plana porque se necesita una gran cantidad de agua. Sin embargo, debemos tratar con el fin de salvar la mejor tierra de cultivo para otros cultivos. Donde hay líneas ferroviarias pasando por tierras agrícolas, debe ser cultivado caupí o arroz áus en ambos lados de las líneas de ferrocarril.

Cada vez que las plantas de zonas frías y templadas son trasplantadas a un clima templado o caliente, deben ser plantadas en la tierra alta, cerca de piedras y rocas, si es posible, de manera que en la noche se mantengan frescas.

El vallado de todos los compuestos agrícolas, excepto lugares de ornamento, puede ser utilizado como una plataforma para las espinacas en primavera y verano, y para las semillas en verano, la época de lluvias, otoño e invierno. En el caso de los lugares de ornamento, el vallado se puede utilizar como plataforma de enredaderas de flores.

Los proyectos agrícolas también deben cultivar algunos elementos seleccionados para la supervivencia especial de emergencia. Estos incluyen verduras, legumbres, patatas y forraje para las vacas lecheras con el fin de garantizar la producción de leche. Todos los proyectos de cultivo deben comenzar la producción de estos artículos inmediatamente. Son los elementos mínimos necesarios para la supervivencia física. Estos artículos garantizarán la supervivencia en cualquier tiempo difícil que pueda surgir en el futuro.

 

  • Horticultura

Los jardines de frutas y verduras deben establecerse en todos los proyectos agrícolas. Hay muchas variedades de frutas. Las frutas pueden ser utilizadas para hacer mermeladas, jaleas, frutas secas, etc.

 

  • Floricultura

La floricultura es el cultivo de flores. Jazmín, magnolia, rosas y así sucesivamente pueden ser utilizadas para hacer esencias que, a su vez, pueden ser empleadas para producir muchos otros productos. Las rosas de tubo pueden ser cultivadas y se venden en todo el mundo al igual que las rosas de hoy en día. Las rosas crecen muy bien en tierra roja. El néctar de flores se puede obtener del loto y es muy bueno para todo tipo de enfermedades de los ojos, incluyendo el desprendimiento de retina.

La miel puede ser preparada a partir de las flores de loto, lirio, cornel y algodón. Una enorme cantidad de miel está disponible en las flores del árbol de loto, lirio y algodón. El loto y lirio también dan néctar de flores -el néctar que se prepara por las flores, no por las abejas-. Esta es una parte de la floricultura. El néctar de flores debe ser producido a partir de la floricultura.

¿Cómo se puede recoger el néctar de flores? Tiene que ser recogido con la ayuda de un gotero o una jeringa. Cuando era joven solía comer las semillas de la flor de loto. En aquellos días no estaban generalmente disponibles a través de Burdwan. También solía tomar el néctar de las flores lamiendo la flor. A partir de la miel y néctar de flores de loto y lirio, se pueden hacer muchos tipos de medicamentos. Si esta miel y néctar de flores se vende en el mercado, será a un precio muy alto. Para extraer el néctar de flores hay que emplear el mismo método que los médicos utilizan para extraer sangre. Esto se debe a que muchas hormigas e insectos se alimentan de néctar de flores. Una jeringa puede extraerlo sin ser obstruido.

Los tallos de okra se pueden utilizar para un propósito especial. Suponga que tiene un campo de piña, el cual no está produciendo ni frutas ni flores. Si los troncos están quemados y esparcidos por todo el campo, los vapores y humo ayudarán a la piña para desarrollar frutas y flores al mismo tiempo. Pero hay que tener cuidado de que la planta de la piña no se queme. Este proceso producirá frutas y flores muy rápidamente.

El campo de la floricultura se ha descuidado mucho. Debe ser desarrollado. Podemos hacer fácilmente esencia y agua de rosas del jardín de rosas en Ananda Nagar.

 

  • Productos útiles a partir de insectos

En Bengala la producción basada en insectos tiene tres ramas principales: la sericultura, la cultura lac y la apicultura.

La primera es la sericultura. Existen dos variedades principales de seda en Bengala: morera y no morera. Los gusanos de seda de morera se alimentan de hojas de morera, y pueden producir dos calidades de seda, una de buena calidad (garad) y otra de calidad áspera (matka). La seda de morera no incluye muuṋgá, tasar y endy. En la variedad muuṋgá los gusanos de seda se alimentan de baquetas. En la variedad de tasar los gusanos se alimentan de muchas plantas, tales como sal [Shorea robusta Gaertn. f.], Arjuna [Arjuna Terminalia Bedd.], ciruela india [Zizyphus azufaifo Linn.], asan [Terminalia tomentosa Bedd.], swalu asamés [hetroclita kadsura], un arbusto que se limita principalmente a Assam, y palo de rosa de la India (Svet Sal) [Dalbergia latifolia Roxb.]. En la variedad Endy los gusanos de seda se alimentan de las hojas de ricino.

El gusano de seda de morera es una variedad domesticada de gusano de seda. Tasar es una variedad que se cultiva de forma natural de los gusanos de seda. En esta variedad los capullos se ponen en los árboles para que las larvas se alimenten. Una vez que las larvas han eclosionado, se recogen los capullos delos árboles. En la producción de tasar los árboles se mantienen a la altura manejable de seis pies, de lo contrario no sería práctico para recoger los capullos.

En la seda domesticada, las polillas de producción ponen huevos, luego nacen las larvas de los huevos, comen hojas, crecen a su tamaño completo y finalmente se convierten en un capullo de seda. Los capullos se secan por lo general en el sol o se hierven para matar las larvas. A medida que las larvas se encuentran en un estado de hibernación natural, cuando se matan de esta manera no sienten dolor. Los capullos de seda se recogen y se hilan en hilo de seda. La producción de seda es una industria rentable, y la seda es una fibra excelente para ropa. Algunas plantas de seda, como la mora y ciruela india también producen frutos. Los diferentes cultivos se pueden cultivar alrededor de las plantas de seda para que haya la máxima utilización de las tierras agrícolas.

Los plantones no injertados de mora dan más follaje para la producción de seda que los plantones injertados. La malda es una buena fuente de mora. Los plantones de mora deberían ser plantados de tal modo que su sombra no caiga sobre la tierra agrícola.

Lo siguiente debería ser cultivado entre dos plantas de mora:

1) Donde la tierra es sumamente rocosa y no hay ningún suelo, el suelo debería ser traído de fuera de modo que la palma, el ciruelo indio y árboles jóvenes de chirimoya, puedan ser plantados entre dos plantas de mora. La investigación debería ser hecha sobre la chirimoya y el ciruelo indio.

2) Cuando la tierra es muy rocosa pero hay acumulaciones de tierra entre las rocas, la ciruela puneala espinosa (paniala espinosa) [jangomas Flacourtia (Lour) Raeusch] y la chirimoya se pueden sembrar entre dos plantas de mora. La investigación debe hacerse sobre la ciruela puneala espinosa.

3) Cuando la tierra es menos rocosa, la ciruela puneala no espinosa (paniala no espinosa) y la chirimoya se pueden plantar entre dos plantas de mora. La investigación debe hacerse sobre la ciruela puneala no espinosa.

4) Cuando la tierra es un poco mejor que las tres anteriores, la palmera datilera (khejur) y arbolitos de chirimoya se pueden plantar entre dos plantas de mora.

En la medida de lo posible, las variedades de chirimoya del extranjero deben ser llevadas a la India, sobre todo la variedad de las Filipinas, que es una gran selección. Artículos deportivos se pueden hacer de madera de mora. La mora puede cultivarse con éxito en Ananda Nagar.

Lo siguiente es la cultura lac. La laca es producida por los insectos que crecen en los árboles como palash [Butea frondosa Koenig-ex Roxb.], ciruela india y kusum [schleichera oleosa trijuga Willd.]. Lac no se cultiva en todos los ciruelos de la India, de lo contrario la producción de frutas se verá afectada. La laca puede ser usada como barniz protector para muebles, etc.

En apicultura las abejas producen miel rectificada y cera pura a partir de una variedad de flores. Los tipos de abejas incluyen abejas silvestres como las abejas de roca que no pueden ser domesticadas, y las abejas de arbusto que pueden ser domesticadas. Especialmente debe ser alentada la cría de abejas, pero no se debe impedir entrar en nuestros jardines a las abejas silvestres. Todas las abejas, incluyendo las abejas silvestres, se deben permitir en nuestros jardines.

Las cajas de abejas pueden ubicarse cerca de las semillas de oleaginosas, jardines de flores, árboles de neem, aceitunas y uvas de la India. La miel en las cajas de abejas se debe recoger con regularidad. En Bengala el período de máxima floración de estas plantas es de marzo, abril, mayo y junio.

El néctar de flores se puede recoger directamente de algunas flores especiales que producen miel de forma natural. Se debe hacer más investigación sobre todos los tipos de miel de flores.

 

  • El sector lechero

El sector lechero incluye la producción de leche de vacas, cabras, ovejas y búfalos. La leche en polvo y la cuajada deshidratada también se deben producir. Los animales no son para ser vendidos para masacrar.

 

  • El riego

El riego también es un aspecto importante de la agricultura. Como principio, el agua subterránea no debe utilizarse para fines de riego. El agua subterránea no debe ser perturbada, de otro modo el nivel de la capa freática se reducirá, dando lugar a una grave escasez de agua. El mejor sistema es recoger las aguas superficiales. El agua de lluvia, incluso de poca lluvia, se debe recoger donde cae. Si se aprovechan las enormes reservas de agua bajo algunos desiertos, se puede dañar más que beneficiar. Siempre es mejor conservar el agua superficial.

La conservación del agua, el riego y la forestación son esenciales para la recuperación del desierto. En el desierto de Thar de la India, se ha construido un canal para llevar agua del Ganges para irrigar la tierra. El área Ganga Nagar se ha recuperado y ahora está produciendo grandes cantidades de trigo. El canal puede extenderse aún más en el desierto. La conservación de las aguas superficiales es el mejor método de riego y es preferible a la explotación de las reservas de agua subterráneas.

Los biólogos afirman que algunos desiertos son esenciales para mantener la ecología global en un estado de equilibrio. Las altas temperaturas de día y las temperaturas nocturnas frías que se producen en las regiones desérticas crean un efecto útil. Debido a que el aire en el desierto es seco, el aire caliente sale y se crea un vacío que aspira el aire de otro, generando una reacción en cadena. El aire húmedo entra desde el mar y provoca precipitaciones. Si los desiertos desaparecen por completo, se reducirá la precipitación global.

Ciertas plantas como sirisha [Albizia lebbeck Benth.], shisu [sissoo Dalbergia Roxb.], el roble blanco del Himalaya [Quercus incana Roxb.], y los helechos tienen la capacidad para atraer nubes de lluvia. También crean un ambiente agradable para otras plantas.

 

  • Piscicultura

Los peces se pueden cultivar en lagos, embalses y lagunas, ya que ayudan a conservar y purificar el agua. Los peces pequeños también pueden ser cultivados en los campos de arroz durante la estación lluviosa. Los peces son el alimento natural de las aves, por lo que son una parte esencial de un medio ambiente equilibrado.

 

  • Control de plagas

En la temporada de lluvias, en la última semana de Shravana, hay agua en los campos de arroz de Bengala. En estos campos debemos cultivar peces, pero a los pescadores no se les debe permitir capturar estos peces, mientras el arroz sigue creciendo. Insecticidas o pesticidas dañinos no se deben utilizar en estos campos porque van a matar a los peces y a contaminar el sistema de agua.

Pesticidas alternativos, como la pasta de neem, deben ser utilizados. Si se usa pulverización de sulfato de cobre, se debe tener cuidado de usar la cantidad mínima, ya que es perjudicial. La pasta de neem puede prepararse a partir de hojas de neem. Antes de plantar el arroz, durante el último arado, las pastillas de aceite de neem deben enterrarse en los campos. Además, el pesticida de pasta de neem con urea se debe utilizar cada vez que haya un ataque de insectos. La solución de sulfato de cobre también puede ser mezclada con urea.

Los peces no deben ser el alimento de los seres humanos, pero sí la comida de chacales, pájaros, zorros y otros pescados y cangrejos. Si se drena el agua de arroz en charcas, lagos o ríos, los pescados pequeños prosperarán y se convertirán en el alimento de pescados más grandes, pájaros y animales. De este modo los agricultores ayudarán a mantener el equilibrio ecológico.

Algunos medicamentos especiales se pueden preparar para determinados cultivos. Por ejemplo, para matar a los gusanos que atacan los cultivos de coliflor, se puede mezclar agua jabonosa con una pequeña cantidad de queroseno, y esto puede ser rociado sobre las coliflores. Debido a que el agua es jabonosa el queroseno se lavará fácilmente de las coliflores y no será perjudicial para los seres humanos.

 

  • Fertilizantes

En el pasado distante, los grandes animales solían ir a lugares predeterminados a morir. Los elefantes salvajes todavía tienen este hábito. En esos lugares, con el paso del tiempo, los huesos de los animales se convirtieron en depósitos de sulfato de calcio y carbonato de calcio. En cualquier parte donde vivieron en grupo los animales cretáceos, se encontró la piedra caliza. En Assam, por ejemplo, la piedra caliza y el petróleo se pueden encontrar. La grasa de estos enormes animales se convirtió en petróleo y los huesos se convirtieron en piedra caliza. En Ra’r’h, en Jalda y Jaipur, también se puede encontrar la piedra caliza. La piedra caliza se puede utilizar para la fabricación de cemento de buena calidad, y esto ayuda a hacer naranjas dulces.

Hay dos tipos de fertilizantes: orgánicos e inorgánicos. Cuando se usan fertilizantes, las bacterias también son utilizadas indirectamente. Estas bacterias funcionan de dos maneras, positiva y negativamente. Cuando se utilizan bacterias bio-fertilizantes, es decir, fertilizantes orgánicos, la función de las bacterias sólo será positiva. Usted debe comenzar la investigación práctica en microvita positiva a partir del estudio de bio-fertilizantes y sus funciones positivas.

Entre los fertilizantes orgánicos provenientes de animales, la orina y el estiércol de las ovejas son los mejores abonos. Para criar ovejas en Ra’r’h se pueden adquirir de Bengala, Jammu, Himachal Pradesh y Uttar Pradesh. Variedades de Australia también se pueden utilizar. Los materiales para el biogás incluyen estiércol de vacas, búfalos y ovejas, el estiércol de mamíferos guardado en compuestos protegidos, y la materia orgánica procedente de lugares de ornamento. Los jacintos de agua también son una buena materia prima para la producción de bio-gas, pero el estiércol de vaca es mejor. El estiércol de los animales híbridos no es tan bueno como el de razas puras o naturales porque los híbridos son más propensos a la enfermedad.

El mejor abono para los vegetales verdes son las verduras podridas. El estiércol de vaca también puede servir para el mismo propósito. En el caso de la calabaza, las pastas de aceite de mostaza y pastas mezcladas por igual con el suelo aumentarán la producción.

Una vez dije que los agricultores necesitan fertilizantes para el máximo aprovechamiento de las tierras agrícolas. Los abonos de origen animal son insuficientes, los agricultores necesitan fertilizantes químicos. Sin embargo, es evidente que cuando se utilizan fertilizantes químicos intensamente, la tierra se vuelve estéril e inútil después de algún tiempo. Esto se debe a que los fertilizantes químicos destruyen la energía vital de la tierra y la dejan sin vida, al igual que el cemento. Debe llevarse a cabo una intensa investigación sobre la forma de utilizar fertilizantes químicos en la agricultura sin generar ningún efecto negativo sobre la tierra. En el sistema de la agricultura individual no es posible escapar a los efectos nocivos de los fertilizantes químicos.

La solución a este problema radica en el sistema cooperativo. En el sistema cooperativo existe un amplio campo para la investigación y el desarrollo agrícola con el fin de descubrir nuevas maneras de utilizar mejor y prolongar la vitalidad de la tierra. El beneficio de las cooperativas es que combinan la riqueza y los recursos de muchos individuos y ellos aprovechan de forma unida.

Hubo un tiempo en que los agricultores solían dejar sus tierras en barbecho durante un año después de varios años de cultivo continuo, pero esto no es posible hoy en día. Ahora es necesario adoptar un sistema en el que se utilicen fertilizantes químicos que no disminuyan la fertilidad del suelo, o producir grandes cosechas sin el uso de fertilizantes químicos en absoluto. Soy optimista de que esto se logrará en un futuro próximo.

 

  • Industria artesanal

Varios tipos de industrias artesanales deben establecerse en las unidades maestras (1), sujeto a la disponibilidad de materias primas. Algunos tipos de industrias domésticas incluyen los siguientes:

1) La primera etapa de transformación de los productos agrícolas de origen animal y de insectos, tales como leche, lana, hilo de seda, laca, miel y cera.

2) La producción de todo tipo de productos agrícolas derivados de plantas, tales como papad de pulso, arroz batido, copos de cereales de diferentes tipos de cereales, mermeladas de frutas, etc.

3) Productos industriales y hierbas medicinales de origen vegetal, tales como esencias, la medicina ayurvédica y remedios naturistas.

4) Los medicamentos de origen no vegetal, como los medicamentos alopáticos y bioquímicos, así como equipos médicos, tales como medidores de presión.

5) Las diferentes fibras producidas a partir de plantas, tales como el yute, algodón, lino, cáñamo, plátano, piña, sisal, quimbombó y la albahaca.

6) Productos de fibra de origen no vegetal, como el nylon, rayón, plástico y seda artificial.

7) Artículos de minerales, de origen no metálico, tales como carbonato de calcio, sulfato de calcio, fosfato de calcio, caracolas, caucho y conchas de ostras.

8) Productos no metálicos, tales como jabón, champú, jabón líquido, pasta de dientes, cepillos de dientes, detergente y néctar.

9) Productos metálicos de oro, aluminio, bronce, latón, zinc, etc., así como artículos de estaño, termómetros, vajilla y utensilios.

10) Materiales y artículos de hierro, tales como acero, acero inoxidable, máquinas rectificadoras, cemento y fertilizantes.

Estos son sólo algunos ejemplos de los artículos que se pueden producir. De hecho, hay muchos artículos que se pueden producir en cada categoría. En las zonas pobres, dos o tres industrias simples se pueden iniciar en primer lugar, tales como maletines de fabricación, medicamentos, o hacer harina con máquinas de molienda. Si las industrias artesanales se establecieron de manera adecuada, la población local pobre podrá disfrutar de los beneficios económicos inmediatos.

 

  • Producción de energía

La energía que se puede producir a pequeña escala incluye la energía solar, la energía térmica, biogás, las centrales hidráulicas y neumáticas. La energía solar para las luces y bombas de agua puede ser producida a partir de paneles solares. La energía térmica puede ser producida a partir de carbón y otros combustibles fósiles. El bio-gas para generadores, cocinar, iluminación y pequeños generadores puede ser producido a partir de residuos de biomasa. La planta de biogás aprovecha el gas generado por la descomposición de la biomasa, que luego puede ser recogida y utilizada para diversos fines. El excremento humano, de vaca y búfalo se puede utilizar en las plantas de biogás.

El estiércol líquido es un excelente abono porque se degrada en aproximadamente una semana, mientras que el estiércol fresco tarda hasta seis meses. El estiércol líquido tarda sólo tres días en llegar a las raíces de una planta en comparación con los tres meses del abono normal. El estiércol líquido puede alimentar una planta en un plazo de diez días, mientras que el estiércol de vaca normal tarda hasta nueve meses.

Las centrales hidroeléctricas a pequeña escala también se pueden construir en el entorno adecuado. Por ejemplo, en el río Daksina en Ananda Nagar [Bihar, India] se puede construir una planta que genere energía hidroeléctrica. Será capaz de dar poder para un máximo de nueve meses en el año.

La energía neumática es una de las fuentes de energía más baratas para las bombas y generadores. Es muy barato, porque los costos incluyen únicamente la inversión de capital inicial para la construcción de la fábrica y los costes de mantenimiento. Es ideal en lugares ventosos.

 

  • Centros de investigación

Los centros de investigación deben desarrollarse en todos los grandes proyectos de cultivo y unidades maestras. Aunque debe incluir todo tipo de investigación, en primer lugar se debe dar preferencia a la agricultura, en segundo a la biología (de primera importancia a la zoología y en segundo lugar a la botánica) y en tercer lugar a la química.

La investigación agrícola debe hacerse sobre una amplia gama de temas, incluyendo semillas, frutas, flores, seda, hierbas, plantas medicinales, verduras de verano, verduras de invierno, especias, legumbres y arroz. Algunos frutos secos y frutas como el nogal, el castaño, la almendra, el caqui, cereza, albaricoque, uva, higo, pistacho y coco Paraguay también deben ser sujetos de investigación.

Los centros de investigación también se pueden establecer para plantas de fibra tales como el yute, el agave, el cáñamo, la okra, el algodón permanente y el de invierno, las semillas de lino, remi y piña. Las semillas oleaginosas como las del melón, pepino, semillas de lino, sésamo, cártamo y la mostaza también deben ser estudiadas a fondo. Se deben desarrollar nuevas técnicas para extraer más aceite de las semillas oleaginosas y desodorizarlo.

Tomemos el ejemplo de la okra. El aceite comestible puede ser extraído de semillas de okra. Este aceite no tiene un alto contenido de grasa. El tallo es bajo en calorías. La fibra de la planta se puede utilizar para hacer tela. La parte restante de la planta se puede usar para forraje y como fertilizante. La okra se cultiva por encima del suelo, por lo que puede ser cultivada junto con un cultivo de tubérculo para obtener dos cosechas a la vez, una por encima y otra por debajo del suelo. El palo de la okra, es decir, el tallo, se puede utilizar en la industria del plástico, y también se puede emplear en la industria del papel para producir papel de calidad ordinaria. También se puede utilizar como combustible. Los fósforos no se pueden hacer de la madera de la okra porque la madera es demasiado débil. La okra toma sólo cuarenta días para crecer y consume poca agua de riego.

También se deben desarrollar mejores técnicas para aumentar la producción. Por ejemplo, en el caso de las legumbres, las hojas y tallos de las plantas pueden ser arrancados a menudo y utilizados como verduras. Esto induce que más brotes crezcan y se aumenta la producción, pero se debe detener un mes antes de que la floración se produzca. El tomate naranja, tomate manzana y tomate uva se desarrollaron en la India por Satya Banerjee.

Los cultivos que requieren sombra incluyen plantas tales como el jengibre, la cúrcuma, hojas de betel, camote, papa dulce y elephantum. Las plantas útiles para la fabricación de perfumes incluyen el bel Rai, bel Matia y variedades bel Mogra de phul bel [Jasminum Sambac Ait.], jui phul [Sambac Jasminum], chameli [Jasminum grandiflorum Linn.], bukul [Minisapes elangi], kamini [Murraya paniculata Linn. Jack.], lavanda y fragancias de adelfa.

Todas las semillas dulces se deben sembrar después de la germinación adecuada, de lo contrario las hormigas se las comerán. Las semillas de rábano siempre deben llevarse por lo menos tres millas de distancia del campo donde se han de crecer, de lo contrario serán propensas a la enfermedad. Para producir semillas de girasol, las variedades que producen más semillas deben ser utilizadas; de jengibre, las variedades que tienen brotes; para los cacahuetes, la variedad de Gujarat, Andhra Pradesh o la variedad de Tamil Nadu; y para el arroz, la variedad de boro tardío.

Debe haber un centro de producción de semillas en Ananda Nagar o A’nanda Shiila donde el clima es muy frío. En las llanuras de la India, no pueden ser producidas buenas semillas. Los mejores lugares para la producción de semillas de remolacha azucarera son el Himalaya Garhwal de Uttar Pradesh, Himachal Pradesh y el valle de Cachemira. Debemos tratar de producir semillas en Ananda Nagar o en Calcuta en una casa verde. El jágrti de Ananda Nagar es el punto más alto en el centro de Ananda Nagar, por lo que las semillas de brócoli, remolacha y repollo se deben cultivar allí.

Se debe dar especial importancia a las hierbas y plantas medicinales. Algunas plantas son muy útiles para ayudar a curar trastornos mentales. Por ejemplo, brahmi SAG [Herpestis Monniera H. B. y K.] aumenta la capacidad de memoria y es bueno para el cerebro. La calabaza de botella (LAU) [Lagenaria vulgaris Seringe] es buena para los enfermos mentales. El aceite de bhringaraj [Wedelia calendulacea Less.] puede ser usado para el tratamiento de los dementes. Tulsi nishantha o el aceite extraído de las semillas de albahaca se pueden utilizar para el tratamiento de la locura. Otras plantas son útiles en el tratamiento de trastornos físicos. Por ejemplo, kalmegh [andrographis paniculata Nees.] o cirota, el cual es kalmegh seco, evita la malaria. Cinchona es una fuente de quinina. Paniphal [Trapa bispinosa Roxb.] es bueno para trastornos estomacales e intestinales.

 

  • El calendario solar

Los meses bengalíes son meses solares, y se toman en cuenta las estaciones. Los meses hindis son meses lunares por lo que el cultivo no se puede hacer según el calendario hindú.

El calendario gregoriano es también un calendario solar, pero no se ajusta. Por ejemplo, cuando el arco está comenzando es el catorce de abril, que es la mitad del mes, pero si se ajustara adecuadamente sería en el comienzo del mes.

En general, el año solar es de 365 días y el año lunar es de 355 días. Por lo tanto, cada tres años, el año lunar avanza por un mes.

El calendario bengalí es seguido en Bengala Occidental, Bangladesh, Tripura, Assam, Orissa, las zonas de habla bengalí de Bihar, y Chota Nagpur. También se siguió para el cultivo en Uttar Pradesh, Madhya Pradesh, Jammu, Cachemira, Punjab, Himachal Pradesh, el Tíbet, Kerala, Tamil Nadu, Andhra Pradesh, Maharashtra, Gujarat y Rajasthan.

Cuando tanto el sol como la luna están en Piscis, y se forman las nubes en el cielo y llueve, esto se llama hathiya en Bihar. Esta combinación se considera excelente para la agricultura debido a que el rendimiento de los cultivos aumentará enormemente.

Algunas plantas son influidas por el sol y otras por la luna. La albahaca es afectada por la luna. En las hierbas afectadas por la luna el efecto aumenta con la luna llena. Las plantas afectadas por el sol y la luna se cultivan en zonas separadas.

Se necesitan investigaciones detalladas para hacer todos los calendarios más exactos. Esto hará que la agricultura sea más científica y aumentará la productividad.

 

  • Características especiales de los proyectos de agricultura

Todos los proyectos de agricultura integrada y unidades maestras deben tratar de incluir algunas características especiales, tales como máquina para moler granos para producir harina, una panadería para producir pan, un centro de distribución de semillas barato (Sulabha biija Vitarana Kendra), un centro de distribución de plantas gratis, la sericultura, una planta de biogás para utilizar los residuos de las vacas lecheras, la energía solar, la apicultura y una casa y escuela para niños.

Un centro de distribución de semillas debe recolectar semillas de buena calidad y venderlas a precios baratos. Las semillas pueden ser adquiridas en las granjas locales al final de cada cosecha, o compradas a precios baratos en el mercado, o cultivadas, pero el centro debe proporcionar semillas de buena calidad a precios baratos para la población local.

Un centro de distribución de plantas gratuitas debe cultivar plantas a partir de semillas y plántulas para su distribución gratuita a la población local. El siguiente sistema se debe utilizar para preparar las plantas para su distribución. Las plántulas se cultivan hasta que tienen un pie y medio de altura. A las plantas se les debe cortar las raíces y las raíces deben ser sumergidas en agua durante media hora. A continuación, la raíz principal de cada planta se debe cortar una pulgada por debajo de la base de la planta y las raíces restantes de nuevo deben ser empapadas en agua durante diez minutos. Las plantas deben plantarse en un campo o ser empacadas para su distribución. Las plantas que se preparan de esta manera van a producir frutos grandes y dulces. Los frutos serán mejores que las producidas a partir de plántulas, pero no tan bueno como los producidos a partir de plantas injertadas.

 

  • Las unidades maestras son centros de desarrollo de modelos rurales multi-propósitos. Los requisitos principales de una unidad maestra ideal corresponden a la provisión de las necesidades mínimas de alimentación, vestido, vivienda, educación y tratamiento médico en PROUT*. Expandirán todos los servicios posibles, sobre todo en los campos de la educación, la cultura, la economía y la elevación espiritual.

* El “socialismo Progresivo” es la denominación que Prabhat Ranjan Sarkar proporcionó para su Teoría de la Utilización Progresiva (PROUT), un modelo socio-económico que sintetiza las dimensiones físicas, psíquicas y espirituales de la naturaleza humana.

 

20 de Febrero 1988, Calcuta

Publicado en:

Agricultura ideal Parte 2

“Prout in a Nutshell” Volumen 4 Parte 16

Economía Proutista

 

Acerca del autor:

Shrii Prabhat Ranjan Sarkar, también conocido por su nombre espiritual: Shrii Shrii Anandamurti fue un escritor, científico, filósofo, teórico, activista social y maestro espiritual fundador de la organización internacional “Ananda Marga Pracaraka Samgha” (Sociedad para la divulgación del Sendero de la Bienaventuranza) en 1955.

Baba the gentlemen

 

Yoga y la prevención del cáncer de mama

YOGA Y LA PREVENCIÓN DEL CÁNCER DE MAMA

Por S. Jaggy Vasudeva

“Sadhguru analiza cómo el sistema del yoga considera el cáncer y qué se puede hacer para evitar la enfermedad”.

cancer de mama

Las células cancerosas están presentes en todos nuestros cuerpos. En el sistema de yoga, describimos las células cancerosas como algo similar a, digamos, criminales en una sociedad. Si hay algunas personas aquí y allá que cometen delitos menores, no afecta realmente a la sociedad. Pero cuando éstas se reúnen en un solo lugar, algo comienza a suceder. Del mismo modo, tener unas pocas células cancerosas en su cuerpo no va a afectar a su vida o la salud de alguna manera. En general, en el yoga, lo miramos de esta manera: cuando ciertos tipos de lagunas ocurren en el cuerpo energético, ya sea por la actitud de una persona, dieta, estilo de vida, o cualquier otro factor, debido a que el cuerpo energético se ve afectado, se crea un ambiente propicio para el crecimiento de células cancerosas. Así que si el flujo de energía no es bueno en una determinada parte del cuerpo, las células cancerosas eligen ese lugar para ocultarse y enconarse.

El cáncer de mama es predominante hoy en día, especialmente en las sociedades occidentales, porque muchas de las mujeres no conciben cuando están en una edad de procrear. No estoy diciendo que deberían tener más hijos. Es algo bueno lo que están haciendo en un mundo ya superpoblado. Es sólo que el mecanismo de la mama, que se hizo principalmente para alimentar a la descendencia no se hace uso de, o sólo se hizo uso de durante un período de tiempo específico. En el pasado, si una mujer pasó por el proceso normal de la concepción, desde la edad de alrededor de 16 o 18 hasta alrededor de 45, ella concebiría periódicamente, lo que habría mantenido todo su sistema, el útero y la mama activa de muchas maneras. Esto habría también mantenido la energía fluyendo.

Hoy en día, para la mayoría de las mujeres, la procreación acaba antes de los 30 años de edad. A continuación, durante otros 15 a 20 años de su vida cuando todavía son capaces de tener hijos, las hormonas y las enzimas necesarias siguen siendo producidos, pero no se hacen uso de. Debido a que no se hace uso de la forma en que debería haber sido fisiológicamente, esa parte del cuerpo llega a ser baja de energía, lo que atrae a las células cancerosas y se convierte en un lugar para que se acumulen.

¿Así que esto significa que debemos producir más hijos? No, por favor. Hay maneras de encontrar una solución para esto.

 

  • Los beneficios del ayuno

Una de las soluciones más simples que tenemos para restringir las células cancerosas en el sistema, es el ayuno periódico. Un aspecto de estas células es que necesitan mucho más alimento que una célula normal, hasta 30 veces más. Sólo negándose a sí mismo la comida en ciertos días, se puede disminuir el nivel de las células cancerosas.

También hay ciertos tipos de sádhana que se pueden realizar, donde las secreciones hormonales de uno pueden ser controladas. Las ásanas del Shakti Chalana Kriyaand  que enseñamos ayudan a corregir y equilibrar el sistema. Hemos visto a muchas mujeres con problemas relacionados con el útero, tales como ovarios poliquísticos, que consiguen curarse completamente por solo practicar ciertas posturas y kriyas. Las condiciones hormonales dentro del cuerpo llegan a ser controladas, en lugar de limitarse a reaccionar al tipo de alimentos que come y al ambiente en que vive.

yoga

En qué medida las prácticas han ayudado a los pacientes que sufren de cáncer, no podemos documentar o confirmarlo. Pero sin duda, hemos visto que se recuperaron bastante bien. Los médicos que tratan a estos pacientes con cáncer estaban muy sorprendidos por su respuesta a la quimioterapia. Hemos visto algunas personas que se recuperaron de la quimioterapia muy rápidamente después de hacer prácticas de yoga. Si su cáncer desapareció a causa  de las prácticas, no hay manera de decir eso. Yo diría que complementar el yoga con el tratamiento médico sin duda podría beneficiar al paciente.

 

  • Neem y cúrcuma

Otra cosa es consumir diariamente pasta de neem y pasta de cúrcuma que están hechas en pequeñas bolas del tamaño de una canica. Esto mantiene el número de células cancerosas en el cuerpo dentro de un determinado porcentaje, en los que no se reúnen en contra del sistema. Cuando los niveles de inercia aumentan en el cuerpo, no permite que una cierta cantidad de energía entre en el nivel celular, y como vimos anteriormente, las áreas del cuerpo donde la energía no fluye libremente puede ser susceptible al crecimiento canceroso. El neem y la cúrcuma en combinación actúan como un dilatador para la energía.

neem y curcuma

Por ejemplo, si su oftalmólogo quiere mirar en su ojo, él no puede ver mucho con sólo mirar. Mediante la aplicación de un dilatador, el ojo se expande, y él puede ver. El neem y la cúrcuma dilatan el cuerpo de tal manera que permiten la energía entrar y llenar cada grieta en el interior. Esto no puede ser un tratamiento para una persona que ya está enferma, pero, tradicionalmente, siempre se cree que si se consumen neem y  cúrcuma a diario, las células cancerosas en el cuerpo pueden ser moderadas fácilmente.

 

Artículo extraído de: http://isha.sadhguru.org/blog/lifestyle/health-fitness/yoga-and-breast-cancer-prevention/

El Socialismo Progresivo: Un nuevo paradigma socio-económico para el momento presente

EL SOCIALISMO PROGRESIVO

UN NUEVO PARADIGMA SOCIO-ECONÓMICO PARA EL MOMENTO PRESENTE

Por Gaungadhara Deva

 

“El autor hace un repaso de la alarmante situación mundial en diversas esferas de la existencia con el objetivo de concientizar acerca de la necesidad de una solución holística e integral, para finalmente introducir en términos generales la propuesta de la Teoría de la Utilización Progresiva (PROUT)”.

PROUT A

A pesar de su advenimiento sobre esta tierra hace miles de años, la humanidad no ha sido capaz todavía de construir una sociedad humana universal y bien integrada. De ningún modo esto es indicativo de la gloria del intelecto y la erudición humana. Ustedes, que han entendido el apuro, comprendido la urgencia, visto la danza de la maldad desnuda y oído la brisa hipócrita y estentórea de las fuerzas divisivas, deben lanzarse a esta noble tarea sin más demora. Cuando los fines son nobles y justos, la victoria es inevitable”. [1]

La situación presente de la humanidad no es para nada alentadora, a pesar de que se percibe una mayor conciencia social y ecológica, incluso espiritual. Los esfuerzos en estas áreas parecen ser mínimos en comparación con el grado de desequilibrio en todos los aspectos de la existencia planetaria.

La democracia política capitalista que tanto se halaga, ya ha dejado ver sus tremendas fallas y repercusiones nefastas sobre la moral de la población en general, produciendo la actitud política de apatía y descreimiento, producto de la frustración.

Para nombrar sólo una buena noticia en relación a la situación económica mundial, según el informe de la (ONG) Oxfam el 1% más rico del planeta “ya tiene tanto como el otro 99%”, y la riqueza de sólo 62 personas es similar a la de la mitad de la población de la tierra.

En lugar de tener una economía que trabaja para la prosperidad de todos, para las generaciones futuras y para el planeta, hemos creado una economía para el 1%”, dice la ONG en su reporte”. [2]

bansky

Debido a la situación en la esfera ambiental, pensadores de renombre internacional ya han declarado que “estamos ante un recodo de la historia en el que los seres humanos tenemos que decidir si queremos vivir o morir”. [3]

Mientras tanto en América latina, “si bien  no es la región más pobre del planeta, compite con África por el título de la más desigual.
La base de datos del Banco Mundial, actualizada el pasado diciembre, muestra que los primeros cinco países en el ranking de la desigualdad son africanos, seguidos por cinco latinoamericanos Entre los 14 más desiguales a nivel global figuran Honduras (6), Colombia (7),Brasil (8), Guatemala (9), Panamá (10) y Chile (14).

Para tomar un ejemplo, según el Banco Mundial, Honduras tiene un 64,5% de la población en situación de pobreza y un 42.6% en extrema pobreza (menos de 2,5 dólares al día). La situación en Guatemala es similar, según la misma entidad, el 53,7%  de su población se encuentra en situación de pobreza, caso particularmente difícil en casi la mitad de los municipios rurales, donde ocho de cada 10 personas son pobres.

bbc 1

Imágen: http://www.bbc.com/mundo/noticias/2016/03/160308_america_latina_economia_desigualdad_ab

En Colombia el 10% de la población más rica del país gana cuatro veces más que el 40% más pobre. Según una investigación de Ana María Ibáñez, decana de Economía de la Universidad de Los Andes, en 2010 un 77,6% de la tierra estaba en manos de 13,7% de los propietarios”. 

Panamá, con un crecimiento promedio del 7% en los últimos 10 años, no se vio afectada por la caída de los precios de las materias primas: su PIB aumentó más del 6% en 2015. Los ingresos reflejan el abismo que separa a los rascacielos y las casas de precarios techos de chapa: el coeficiente Gini alcanza el 51,7.

Un 25% de la población panameña no tiene servicios sanitarios, un 5% no tiene agua potable, un 11% sufre de desnutrición y otro 11% vive en casas con pisos de tierra”. [4]

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Ante todo esto, la creciente locura armamentística. Actualmente existen 17.300 ojivas nucleares en total, sólo los guardianes de la seguridad mundial (Estados Unidos y Rusia) poseen 7.700 y 8.500 cabezas nucleares respectivamente, entre las cuales 1.950 (USA) y 1.800 (Rusia) se encuentran desplegadas en alerta máxima listas para su lanzamiento y acabar con el mundo en un santiamén. [5]

Y no hemos dicho nada todavía, el ser humano está empecinado en regresar a la edad de piedra, la sensatez y el sentido común se han borrado de la mente colectiva y vemos el resurgimiento de las guerras motivadas por dogmas religiosos e interés estrechos.

Al hacernos conscientes de este oscuro panorama que vivimos en los tiempos presentes, podemos concluir que por el camino que vamos, las futuras generaciones tendrán que pagar nuestros platos rotos.

Como es nuestra responsabilidad obvia cuidar del planeta, que es nuestro hogar, y asegurar que la humanidad toda pueda gozar de los recursos que la madre tierra provee, tenemos una gran tarea por hacer y para ello, Prabhat Ranjan Sarkar ideó el Socialismo Progresivo.

El “socialismo Progresivo” es la denominación que su creador proporcionó para la Teoría de la Utilización Progresiva (PROUT), un modelo socio-económico que sintetiza las dimensiones físicas, psíquicas y espirituales de la naturaleza humana.

La meta de este nuevo paradigma socio – económico es asegurar el progreso y bienestar individual y colectivo mediante la utilización racional y progresiva de todos los recursos y potencialidades disponibles en cada esfera de la existencia teniendo como pilares fundamentales la autosuficiencia regional, las cooperativas, el equilibrio ambiental y valores espirituales universales buscando una transición hacia la sustentabilidad regional creando unidades socio – económicas auto-suficientes. Según Sarkar, la economía deber servir para liberar al ser humano de los agobiantes problemas materiales, posibilitándole el desarrollo cultural y espiritual.

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Es importante entender que el Socialismo Progresivo (PROUT) no es un molde rígido para ser impuesto a cualquier sociedad. Por el contrario, comprende una propuesta holística de principios dinámicos, que pueden ser aplicados apropiadamente para ayudar a cualquier región a prosperar de forma ecológicamente sostenible”. [6]

La base filosófica del Socialismo Progresivo es el humanismo universal espiritual o Neo – humanismo, mientras que el socialismo tradicional sienta sus bases en el realismo materialista. Sarkar ha tomado algunos conceptos familiares dentro del ámbito del pensamiento socialista, redefiniéndolos y creando conceptos totalmente nuevos.

Sarkar utiliza el término progreso para indicar el movimiento humano desde la imperfección hacia la perfección, la cual es obtenida a través de la realización espiritual.

Por lo tanto, el Socialismo Progresivo, denota una concepción de sociedad en la cual el individuo y la sociedad avanzan hacia etapas civilizatorias más elevadas a través del despliegue del inherente potencial espiritual humano. Este incluye una filosofía integrada, una teoría de dialéctica social, un sistema económico cooperativo descentralizado y un sistema político que fomenta firmemente la libertad individual y asegura el bienestar colectivo.

Mientras que PROUT incorpora ideales morales y espirituales universales, el aspecto práctico del proyecto social del Socialismo Progresivo apoya diversas políticas y programas basados en una evaluación pragmática de las necesidades humanas.

En esencia, el Socialismo Progresivo es un sistema de ideas que aboga por liberación intelectual y espiritual y la provisión de los requerimientos mundanos esenciales de la humanidad cubriendo las necesidades humanas en tu totalidad de manera holística. La propuesta de la Teoría de la Utilización Progresiva es fresca y profundamente radical y revolucionaria y como tal, requiere de una transformación revolucionaria del individuo y de la sociedad para poder materializarse. Sarkar, principalmente con su ejemplo revolucionario y mediante explícitas y contundentes conferencias en las cuales ha desnudado los defectos de los sistemas socio-económicos actuales que tantos sufrimientos causan al ser humano, ha infundido esperanza para toda la familia universal con esta renovadora propuesta que debe ser seriamente considerada.

En los siguientes números de “Vistára –expande tu conciencia” en la sección de “Activismo”, estaremos exponiendo de manera sistemática la propuesta socio–económica del Socialismo Progresivo con el objetivo de conocer sus rasgos característicos fundamentales.

 

Citas:

[1] Shrii Shrii A’nandamu’rti. “Ánanda Váńii Saḿgraha”. Mensaje #42. The Electronic Edition of the Works of P.R. Sarkar Version 7.5. Publicaciones Ananda Marga.

[2] Reuben A. (2016). “El 1% más rico del planeta “ya tiene tanto como el otro 99%”, asegura Oxfam. Marzo 07, 2016, de BBC MUNDO. Sitio web: http://www.bbc.com/mundo/noticias/2016/01/160118_1_por_ciento_mas_rico_pobreza_desigualdad_economia_mr

[3] Chomsky N. (2016). Es el momento más crítico en la historia de la humanidad – marzo 07, 2016, de La Jornada. Sitio web: http://www.jornada.unam.mx/2016/02/07/politica/002n1pol#texto

[4] Justo, M. (2016). ¿Cuáles son los 6 países más desiguales de América Latina?. Marzo 10, 2017, de BBC MUNDO Sitio web: http://www.bbc.com/mundo/noticias/2016/03/160308_america_latina_economia_desigualdad_ab

[5] Datos extraídos del vídeo denominado: “¿Qué países tienen armas atómicas?” Publicado por BBC MUNDO en la sección de videos Septiembre 26, 2013. Sitio Web: http://www.bbc.co.uk/mundo/

[6] Dada Maheshvarananda. (2003). Después del capitalismo – Visión de Prout para un nuevo mundo. Caracas – Venezuela. Ananda Marga.

 

 

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